但至于你，你却要讲那合乎纯正教义的事。
提多书2:1 NASU
在详述克里特的假教师之后（1:10-16），保罗现在对比（但，δὲ）提多应当做的事情。短语至于你（Σὺ）译自一个简单的第二人称单数代词。代词是用来加强语气，强调假教师（1:15-16）与提多之间的区别。因此照字面来看，该句的开头是“但你”。保罗在嘱咐提摩太时用了相同的形式（提前6:11；提后3:10、14，4:5）。提多要承担的命令是讲（λάλει），该词的含义是教导。命令是现在时，这就要求不断重复该行为。牧师在面对错谬和假教师时，其首要对策是教导真理。这教导可以是先发制人，也可以是纠正错误，但无论如何总要教导。这一章的开头和结尾都是讲这同一命令（1节、15节），这样就把中间包围起来，从而表明在两个命令中间的那些内容的主旨。
侍奉格言：正统的教导（正确的+观点），却没有产生正统的行为（正确的+实践），这样的教导从一开始就是错误的。
要讲的内容是那合乎纯正教义的事（ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ）。关系代词ἃ（“那事”）使范围扩大，包括任何符合该范畴的内容。牧师的教导范围非常广泛。这些教导必须是“合乎……的”（πρέπει）。该词描述在特定环境中恰当、相配或合适的事物。因而，此处指教导必须合乎“那纯正的教义”（τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ）。定冠词表明，保罗所指的是一个清晰而明确的真理体系。单词“教义”（διδασκαλίᾳ）回应前面长老或监督的主要职责——“坚守那合乎教导的可信之道，这样他将能用纯正的教义劝化人，又能驳倒那些争辩的人”（1:9）。
“教义”是这章的主要关注点（2:7、10）。因此，第1章揭示了需要什么样的人去教导纯正的教义，第2章则揭示了应当教导什么样的内容从而符合纯正的教义。然而，这一章并没有太多地讨论“纯正教义”的内容，就像讨论与这真理相符的品格和行为那样。教义必须是“纯正的”（ὑγιαινούσῃ）。该词是教牧书信中常见的词汇，描述健全的事物。它按照字面意思既可以指身体的健康（如，路7:10），也可以指精神的健康（如，路15:27）。在教牧书信里，该词总是用其比喻含义，要么连接“信仰或信心”（多1:13，2:2）、“话语”（提前6:3；提后1:13），要么连接“教导或教义”（提前1:10；提后4:3；多1:9，2:1）。这样的教导通过传递真理而带来健康。此处“纯正的教义”与假教师提倡的“犹太人荒谬的言语和离弃真理之人的诫命”（1:14）截然相反。它们污秽人（1:15-16），而“纯正的教义”带来圣洁和健康。
保罗现在概述一些“那合乎纯正教义的事”的内容（2-10节）。他按照不同的群体来论述：“年长的男人”（2节）、“年长的妇女”（3节）、“年轻的妇女”（4-5节）、“年轻的男人”（6节）、提多自己（7-8节）以及“仆人”（9-10节）。
深入思考：
1. 为什么神不仅要求教导正确的教义，还要求教导“那合乎纯正教义”的事？
2. 提前浏览一下保罗要求教导的内容（多2:2-20）。你认为“纯正的教义”与“合乎纯正教义的事”，它们之间的区别是什么？
3. 神提出的衡量标准是：一个教导是否正统（正确的+观点），在于它是否产生正统的行为（正确的+实践）。这意味着什么？为什么仅仅“明白真理”还不够？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
