因为神的恩典已经显明出来，为众人带来救恩，
提多书2:11 NASU
现在我们来到提多书的神学核心部分（ 11-14 节；这些经文在希腊文本中是一个连续的句子）。保罗在这部分阐明了之前所教导的一切真理的基础。连词 因为 （ γὰρ ）陈明原因，它不只是针对给奴仆的教导（ 9-10 节），而是针对整个这一章的内容。动词（ 已经显明出来 ， Ἐπεφάνη ）位于句子开头作为强调，突出表示该显明具有变革和转变的性质。它是不定过去时，表明这是过去发生的重大事件。被动语态表示神向人彰显他恩典的行动。这个单词保罗只用到两次，第二次是在 3 : 4 。它在新约中另外使用了两次，一次是用其比喻意义（路 1:79 ），一次是用其字面意思（徒 27:20 ），描述太阳的升起或出现。该词是由“在……之上”（ ἐπί ）和“显示”（ φαίνω ）组成的复合词，因而它的含义是带到光中，然后显现或显明某事。英文单词 epiphany （主显节）源自该词。
侍奉格言：耶稣的真理在哪里传讲，哪里就有光明。
显明的是 神的恩典 （ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ ）。完全相同的表述只出现在罗马书 5 : 5 和哥林多前书 15 : 10 。保罗使用这个表述，把耶稣的道成肉身和救赎工作整体性地视为一个事件。这是从人的益处的角度来看，因此重点放在“神的恩典”上面。保罗也如此说：“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们。”（ 3:4-5 上）实际上，路加用相同的动词来谈论道成肉身：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要 照亮 （ ἐπιφᾶναι ）坐在黑暗中死荫里的人……”（路 1:78-79 上）。名词“恩典”（ ἡ χάρις ）是整个句子的主语（ 11-14 节）。
神的恩典显明的结果是 为众人带来救恩 （ σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις ）。希腊文本中没有动词，仅作“ 向众人的救恩 ” 。做 表语的形容词 “ 救恩 ” （ σωτήριος ）与第 10 节的 “ 我们 救主神” 相呼应。神的恩典拯救、教导并赐予能力。 短语 “ 为众人 ” 恰当 地 与 名词 “ 恩典 ” 相连（ For the grace of God has appeared, bringing salvation to all men ， 如新美国标准圣经〔 1995 年更新版 〕 ）， 而不是与 “ 已经 显明” 相连 （ For the grace of God that brings salvation has appeared to all men ， 如 英王钦定本 、 新英王钦定本 、 新国际译本 ）。保罗不是在教导普救论。相反，他在这句话中表达的精意与他告诉提摩太神如何 “ 愿 万人得救，明白真道” （提前 2:4 ）相同。“我们的指望在乎永生神；他是万人的救主，更是信徒的救主。”（ 4:10 ）基督救赎的工作 足够 拯 救所有人，然而只有对那些真正悔改和相信他的人才 有效 。因而，保罗教导提摩太，即便对假教师也要抱有盼望， “ 或者神给他们悔改的心，可以明白真道 ” （提后 2:25 ）。拯救的范围包括万人，因而其伦理内涵与教导适用于所有性别、年龄和阶层的人（ 2-10 节）。
深入思考：
1. “神的恩典”这个表述为何恰当和准确地描述了耶稣的道成肉身、在世的生活、受死、复活和升天？
2. “神的恩典”是如何显明的？对于那些仍在黑暗中的人，它如何能继续显明？我们在其中的作用是什么？
3. 就何种意义而言，拯救是给“众人”的？我们可以在某种意义上认为它不是给“众人”的吗？请说明。
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
