真诚的问安能够成为肌腱，把基督分散的身体联结在一起（约翰·基钦）

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同我在一处的人都问你安。请代问那些在那信仰中爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！

提多书3:15 NASU

使徒现在照他书信的惯例以问安结束。他首先是从他那边问安：同我在一处的人都问你安（Ἀσπάζονταί σε οἱ μετʼ ἐμοῦ πάντες）。动词“问安”（Ἀσπάζονταί）保罗用过40次，总是在他书信的最后一章。他总是用其关身语态或被动态形式，然而却是主动语态的含义。现在时只是传达在保罗写信时问安的实际情况。第三人称复数形式与形容词“都”（πάντες）一起表示有许多人和使徒在一起，他们很可能认识和关心提多。由于“你”（σε）是第二人称单数，因此这是向提多个人问安，而不是向整个教会。我们不清楚这些人是谁。经文只提到他们那时正与保罗在一起（“同我在一处的”，οἱ μετʼ ἐμοῦ）。保罗身边通常会有一群信徒，所以众教会很可能都熟知提多。提多独自在克里特岛上做工，面对经常让人难以应付的人以及教会内外的困难，得知他深深地被爱和许多人在为他祷告，他肯定会大受激励。

侍奉格言：真诚的问安能够成为肌腱，把基督分散的身体联结在一起。

保罗接着要求提多代他们问安（Ἄσπασαι）。这里的动词与前一句的动词相同，不过是不定过去时命令形式。保罗是在要求提多立刻这样做。提多向教会朗读这封书信时就完成了这个命令。问安的对象被称作那些在那信仰中爱我们的人（τοὺς φιλοῦντας ἡμᾶς ἐν πίστει）。“我们”（ἡμᾶς）究竟包括谁并不清楚，可能仅仅指保罗和提多，可能指所有与保罗同在一处并向提多问安的人（15节上），或者这也可能是一种表示所有真信徒的方式。明确地称被问安的人是“那些爱……的人”（τοὺς φιλοῦντας），这是把分词加上定冠词用作名词。现在时指持久的爱。该词描述的爱在本质上是兄弟和子女之间的。该动词保罗在别处仅用在哥林多前书16:22，在那里也是用在限定含义中：“若有人不爱主，这人可诅可咒”。这或许给我们一个信号，保罗在这里再次表明，问安仅仅是向那些持守真理且爱持守真理之人的（即不包括假教师和跟随他们的人）。事实上，加上短语“在那信仰中”（in the faith，ἐν πίστει）更加具体地描述了这种爱的本质。最初的文本没有定冠词（字面意思为“在信仰中”〔in faith〕），然而主要的英文译本均把定冠词理解进去（如，英语标准译本、新美国标准圣经〔1977年版〕、新国际译本、新当代圣经、新修订标准译本）。这个小短语保罗用过九次（在新约中的别处仅出现在雅1:6和2:5）。九次中有八次是在教牧书信里（提前1:2、4，2:7、15，3:13，4:12；提后1:13；多3:15）。这个短语没有冠词的话可以理解为“如实地”或“忠心地”，然而在这里，似乎把它理解为有定冠词才是正确的，即这爱是那些因个人信心而被纳入真理体系的人们之间的爱。

与保罗通常的作风一样，这封书信以祝福结束：愿恩惠常与你们众人同在（ἡ χάρις μετὰ πάντων ὑμῶν）。就如保罗在其他两封教牧书信中的做法一样（提前1:2，6:21；提后1:2，4:22），他以“恩惠”（χάρις；1:4，3:15）的主题作为书信的开头和结尾。实际上，该名词出现在保罗每一封书信的第一章和最后一章。注意定冠词和“恩惠”（ἡ χάρις）的连用。这不是八股文式的祝福。保罗为提多祈祷的是独一无二唯一的恩惠，这恩惠和所有其他的恩惠不同。他所祈祷的恩惠，是唯有父神透过耶稣基督、靠着圣灵的能力赐下的。

这恩惠要“与你们众人”（μετὰ πάντων ὑμῶν）同在（缺少动词，然而应当如此理解）。复数形式清楚地表明祝福不只是给提多的，也是给克里特的整个教会的。显然，虽然该书信是写给提多的，但保罗也希望它被读给众信徒听，并且是为了教诲他们的目的。第一个问安单单是给提多的，但是最后的恩惠是给所有人的。神恩惠的某些方面只有在基督徒群体中才能享用，即便这样的相交会带来不可避免的挑战。教牧书信结尾处给牧师和人们提供了一个好的提醒。

英王钦定本中最后的“阿们”（ἀμήν）虽然出现在大多数希腊文手抄本中，然而在早期关键的抄本中却没有。它很可能是后来的抄写员添加的。