圣经关于钱财、借入和借出的观点

保罗给他的门徒提摩太写道：

然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提前 6:6-9）

在神眼中，一个基督徒如何挣钱、花钱、借钱和借给别人钱是非常重要的。耶稣谈论有关钱财的内容比他谈论天国和地狱加起来的总和还要多。关于他这样做的理由，可以用他在登山宝训的一句话总结：“你们的财宝在哪里，你们的心就在哪里。”圣经中如此多地谈论钱财，不是因为钱财比我们的永生更重要，而是因为我们如何看待钱财显明我们内心的状况，显明谁或什么在我们的内心掌权作王。

钱财本身并不邪恶，但是正如神所给我们的很多美好的礼物那样，钱财可以让我们的注意力从赐予者的身上移开。它可以成为偶像，替代神成为我们敬拜的中心，成为我们侍奉、谈论、牺牲的对象，我们为它花时间，信靠它。我们敬拜那些我们相信必须得到才能感到快乐的东西，对很多人来说，这就是钱财。我们需要选择何为生命中最为优先的。耶稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:24）

培养感恩和满足的态度是战胜钱财带来的诱惑的关键，希伯来书的作者劝勉说：

你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。（来 13:5）

保罗告诉腓立比信徒说：

我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓 4:11-13）

虽然很多人常引用最后一节经文说自己能够成就伟大的事情，但这里的上下文说的是，人借着基督甚至在饥饿和缺乏中都能够满足。

在前面引用的关于工作的经文中，我们看到工作挣来的钱应当用来满足我们自己、家人和他人的需要。对于神所赐的东西，我们当慷慨，牢记我们所拥有的一切都是神借给我们的。然而，钱财很容易牵制而不是帮助事工。我们千万不要把一些在教会或小组的人看作潜在的客户。我们在教会、小组或与教会相关的团体中的时间当用来帮助、服侍、满足其他人的需要。

圣经关于给予那些不能偿还债务之人恩典有严格的教导。然而，欠债的人必不能将此看作他摆脱债务的方式。债权人的责任不是为了要免除一个人欠债还钱的承诺。

在实际操作层面，有两件事需要强调：

（1）重要的是，我们要了解自己拥有的财富。在互联网上搜索一下显示：全世界有 1/3 的人口每天的生活费不到人民币 13 元。如果你生活在中国，全家月收入为人民币 7000 元，家中有 2 个成人和 1 个孩子，你就属于全世界 16%最富有的人。这个家庭的收入超过世界平均水平的 7 倍（www.givingwhatwecan.org）。如果你有充足的食品、体面的服装、住在一所公寓，有相对可靠的交通工具，你处于全世界财富前 15%的人群中。如果你月收入超过人民币 13000 元，你就在全世界有工资收入人口的前 10%。

（2）当圣经说到债务和借款，指的是任何一种债务，包括从朋友、银行或信用卡公司的借款。你的开销只要超过了自己的支付能力或生活水平超过了你所能及的，就是欠了某人的债。

有了这种关于钱财合乎圣经的理解，我们现在阐明圣经中关于钱财、给予、借入和借出钱财

的一般原则：

1、我们收入的一部分需要甘心乐意地奉献给教会、宣教士和其他以福音为中心、教导真理的事工机构。

约翰三书 1:5-8 亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对於外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。

约翰二书 1:9-11 凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。

哥林多后书 9:6-8 少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。

提摩太前书6:18-19 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

2、我们需要信靠神而不是我们的财富。

提摩太前书6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。

箴言15:16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。

3、为将来的需要做计划（存款）是一个明智的行为。

箴言 6:6-8 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。

箴言10:5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

4、必须向政府或其他部门缴纳税款和应付的款项。

路加福音20:25 耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。

罗马书13:7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

5、无偿帮助有需要的人（特别是身边的基督徒）是圣经的命令和真基督徒的标志。

箴言19:17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

路加福音 6:34-35 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。

雅各书1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

6、替人作保要小心

箴言 6:1-3 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。

7、圣经虽然没有谴责举债，但也从来没有鼓励这种做法。

圣经看债务是对人的奴役。一个人永远都不应该负债买他们并不真正需要的东西（一套公寓）或投资不真正需要的事情（一个企业）。

箴言22:7 富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。

8、我们必须仔细规划借款，而且必须要偿还。

诗篇37:21 恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。

传道书5:5 你许愿不还，不如不许。

9、圣经虽然命令我们无偿给予那些真正需要的人，但并不意味着我们不能借给（计息或者不计息）给某人作为一种投资。

回顾以上引用经文，通读耶稣的比喻（其中 38 个比喻中有 16 个涉及到钱财和财产）以及旧约中对以色列民的教导，这些都告诉我们向别人借钱或有偿借钱给人，自古至今都是社会中的一部分。如果某人向弟兄姊妹借钱，目的是想要创业或扩大经营，那么要求他还钱或支付利息就是合理的。给人贷款和捐赠穷人是截然不同的两个方面。

出埃及记22:25 我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可放债的向他取利。

申命记 15:7 在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。

约翰一书3:17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？

当我们给予、借给人钱或向人借钱时：

我们千万不可把教会或小组的一些人看作潜在的客户。我们在教会、小组以及教会相关团体的时间当用来帮助、服侍、满足其他人的需要。

如果一个人真的有需要，那你就有责任尽你所能去无偿帮助他们。然而，你的目标是从长远的角度提供真正的帮助。无偿给予一个有需要的信徒，却不知道他们为什么缺乏，并且没有告诉他们合乎圣经的工作和财务管理的原则，这不是真正的帮助。这种帮助可能包括：让那个人收取他所播种的。我们的目标是鼓励和帮助人在生命的各个领域荣耀神。

借钱的人和借给人钱的人都需要非常清楚他们之间的约定。如果你向别人借钱，那意味着你有计划要归还。如果你借钱给人，并期望对方偿还时，就应当正式地写借条。这应当更像一个商业往来，而不是帮助一个朋友或有需要的人。

我们强烈鼓励需要借钱的人或任何被寻求借钱的人让长老们参与其中。如果每个成员都这样做，其结果就是：

（1）教会可作为整体来帮补那些缺乏的人

（2）教会可作为整体对那些懒惰、不懂财务规划、过度消费的人给予财务、实际操练和属灵上的帮助。

（3）教会可作为整体监督那些利用信徒慷慨之心的人

（4）教会可作为整体帮助那些财务、住房或工作上有需要的人，他们可能失业、难以找到工作、因病或其他原因不能工作。