第三章  总蓝图：如何荣耀神

 

美国辛辛那提市（Cincinnati）的一家报纸刊登了一则报道，讲的是一位当地妇女在红灯前停车，看到前面车子的保险杠上的标贴写着：如果你爱耶稣，按喇叭表示吧！于是，她友善地按喇叭打招呼，谁料前面的司机转过头来，脸带怒容，还比了个淫秽的手势，令她大吃一惊。

 

如何做好的见证，第一课：不要那么做！

 

在现今的教会里，许多信徒似乎倾向于将他们的信仰沦为贴在车辆保险杠上的标语，仿佛格言和象征符能够以某种方式向世界传达我们神的威严与荣耀。当然，这是行不通的。荣耀神远远不只是在你的车上张贴一句格言，即使你开车时很有礼貌。

 

一个人如何荣耀神呢？这不是一个神学理论问题，或是无关痛痒的问题。事实上，没有比这更实际、更有意义的问题了。对任何一个男人或女人——在这个世界出生的任何一个人——而言，生命的至高目的就是荣耀神。这就是生命的全部意义。荣耀神是基督徒人生的最终结果。属灵的成熟就是专心与专注于神本身，直到我们被他的威严和荣耀所吸引。

 

为何要荣耀神

 

在我们学习“如何荣耀神”之前，我们先简单看看荣耀神的原因。荣耀神最明显的原因是他创造了我们。诗篇100:3就很简单地说：“我们是他造的。”比较罗马书11:36：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”为什么神配得荣耀？因为他使我们成为人，赐予我们生命气息以及我们的所有和所是。这是第一个原因。

 

第二，我们应当荣耀神，是因为他为着自己得荣耀而创造一切。受造物显明了他的属性、能力、慈爱、怜悯、智慧与恩典。所有的受造物都归荣耀与神，众星宿如此：“诸天述说神的荣耀。”（诗19:1）动物也如此：“野地的走兽必尊重我。”（赛43:20）基督诞生时，天使也如此说：“在至高之处荣耀归与神。”（路2:14）

 

动物，在受造物中等级低于人类，却荣耀神；天使，比人类等级高（来2:7），也荣耀神；我们岂能不把神的名当得的荣耀归给他？

 

甚至在那些不选择荣耀他名的不信者身上，神也得了荣耀。这第三个原因就是：神审判那些拒绝荣耀他的人。法老是一个很好的例子。当神施行神迹，把受苦待的以色列民从埃及为奴之家拯救出来时，坐在埃及王宝座上的法老定意抗拒神到底。但神宣告说：“我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀”（出14:17）。神确实得了荣耀，就连法老的死，也彰显出神的能力。不论愿不愿意，每个人迟早都会把荣耀归于神。

 

如何荣耀神

 

我想提出十三个荣耀神的实际方法，重要性不分先后。

 

接受主耶稣基督作你的救主

 

信靠基督，这是最基本的。在你归向基督之前，你根本不能把荣耀归与神。若未归向基督，你还是未曾认识神；归向基督，就是归荣耀与神。“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）我们向基督屈膝，承认他是我们的主，神就得荣耀。如果你想要归荣耀与神，可以从这里开始。

 

以荣耀神为你生命的目标

 

神的荣耀必须是我们做一切事情的基本目的，除非你朝向这目标，否则，你永不会在你的生命中荣耀神。哥林多前书10:31所说的命令，就涵盖了一切：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”就连在吃、喝的事情上，神都命令我们要荣耀他！那在生命里其他重要的事情上，岂不更要寻求荣耀神而行吗？这就是“以荣耀神为目的”的意思了。我们的主说：“我不求自己的荣耀”（约8:50），换言之：“我活着，是为了使神得荣耀。我活着，是为了照射出神属性的光辉。我活着，是为了使神的教训生辉。我活着，是为了在世人的眼前高举神。这是我生命的目的。”

 

愿意牺牲自己，不再自我荣耀

 

存心以荣耀神为目的之第一个原则，是“愿意牺牲自己，不再自我荣耀”。假冒为善的人到来，想要窃取神的荣耀，他们要为自己得到一些荣耀。还记得耶稣在马太福音6:1-4警告门徒小心不可效法的那些施舍的人吗？耶稣说：“所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。”（太6:2）你能够想象得到吗？那些人来到圣殿投入铜钱奉献时，也带来了喇叭吹号，炫耀说：“朋友啊，我在这里，看到我了吗？”当郎朗、当郎朗，铜钱投入了奉献箱。请注意，主说，他们这样行，是故意要得人的荣耀。神不会赏赐那些与他争夺荣耀的奉献。

 

就连真诚的基督徒，也必须防备自己是否试图从神那里窃取荣耀。有一次，有个年轻人来到慕迪先生（D. L. Moody）面前说：“慕迪先生，我们刚刚参加了通宵祷告会。你看，我们的脸何等发光！”慕迪先生安静地回答说：“摩西不知道自己的脸发光。”（见出34:29）不要试图从神那里窃取任何荣耀。不管怎样，你是不能得到的，你还会失去神的祝福。

 

把神放在一切之上

 

另一个使自己生命朝向神的荣耀的途径，就是“把神放在一切之上”。把神放在生命的第一位，超过金钱、名誉、尊荣、成功、朋友，甚至是家人。我回想一些时候，当我去某地方讲道时，心里这么想：“我希望他们喜欢我，我敢打赌他们一定会喜欢我的”。这真是令人厌恶的想法！如果我所说的，不是为了神的荣耀，而是为了我自己，我倒不如闭嘴不说话。如果我教导圣经是为了我自己得荣耀，神的祝福就不在这教导上。我们必须宁可选择神的荣耀过于选择其他的一切。

 

为了持守正确的观点，你可能要而付出高昂的代价，这甚至会使你失去一些朋友。在出埃及记32章，有些人就付出了这种代价。在山脚下膜拜偶像的狂欢中，以色列人铸了一只金牛犊，并开始狂野、喧嚷地崇拜它。这发生在摩西从神领受十诫的同时，就是在这群百姓承诺要单单顺从神之后！摩西从山上下来，看见这事，就发烈怒。他说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”（26节）于是，所有利未的子孙都到他那里聚集，摩西对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍’。”（27节）他们会执行那命令吗？他们执行了，那一天百姓中被杀的约有三千（28节）。你看，神的荣耀岌岌可危，神断不会与任何他者共享他的荣耀。为了神的荣耀，这些人必须付出代价，就是杀死他们所心爱的人。

 

甘心不惜一切代价遵行神的旨意

 

另一个以神的荣耀为目的之关键重要途径是“甘心不惜一切代价遵行他的旨意”。耶稣祷告说：“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”（约12:27-28）还有，在客西马尼园里，耶稣祷告说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）换句话说：“父啊，如果从这事情上，你能得到荣耀，我就顺服。父啊，不论我需要付出什么代价，愿你荣耀你的名。”

 

神感受痛苦时，我们感同身受

 

以神的荣耀为目的，也意味着“当神感受痛苦时，我们也感同身受”——当神不被尊敬时，我们心如刀割。诗篇69:9说：“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”大卫的意思是：“当神的名受到污辱，我感到受伤。”

 

我记得收到过一封来自一位十七岁女孩的信，我姐姐有幸将她引向基督。这女孩的背景问题简直难以置信。接受了基督之后，她不得不回到遥远城市的家中，周围没有基督徒朋友，没有属灵指导，除了圣经和有人为她祷告，她一无所有。几个月后，她写了这封信：

 

 

我盼望你一切安好。我已经真正开始从整体理解圣经所说的。读了旧约圣经，我能看到，神其实应该得到比他现在得到的更多的承认。我能看到，神如何让人有这么多的机会改过自新，而他们竟然一再地拜偶像和犯罪，伤透神的心。神要以色列人向他献上羔羊、山羊、公牛等祭物为自己赎罪。毕竟他是神，他必须对人所制造的麻烦与罪行要求一些代价。

 

试想想，神的确与人说话了，有形地显在这些人的面前，然而他们还是不停地埋怨、不停地犯罪！当有人拒绝神，不荣耀神，我几乎能感受到神那难以承受的悲伤。他是神，他创造我们，给我们一切，我们却还是怀疑他，拒绝他，这真是可怕！想到我如何伤害了他，我希望某一天我能够补偿。

 

我的心对神感同身受。现在，当我看到人们拜偶像和其他神明时，我能感受到神的妒嫉之心。我十分清楚知道神必须被尊荣，他配得荣耀，而这荣耀早应该归于他。

 

我迫不及待地要告诉耶稣，因此也就是间接地向神说，我爱他，我要亲吻他曾走过的土地，因为他应该受敬拜。我希望神被当成神来尊崇，得到他当得的地位。对于人们这样的贬低神，我深感厌恶。

 

 

 

这位年轻的女孩，独自一人，凭着她仅有的圣经与圣灵，便认识到神的荣耀就是生命的全部。我知道，好些基督徒已经信主几十年之久，仍然没有学到这真理。我们存在的目的是为了荣耀神，当中包括了，当神的名被侮辱时，我们会感到伤心。

 

甘于不被认可，只要神得到荣耀

 

如果你要以神的荣耀为目的，你也应该必须“甘于不被认可，只要神得到荣耀”。保罗的生命给了我们最好的例子，他的伟大目标是借着耶稣基督高举神。他一直积极地做这件事情，直到他被下在监狱。如果这件事情发生在我们身上，我们很可能会认为自己被搁置了。但是，保罗却泰然面对，因为他信靠神，就连这样的光景也成了他荣耀神的途径。的确如此。保罗在狱中被主使用，写了多封新约书信。他在这段艰苦时期所做的事工，到了两千年后的今天，仍然有收获！

 

然而，在保罗被囚的时候，监狱外面仍然有许多人想要伤害他。他形容这些人为“传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚”（腓1:17）。这对保罗来说可能很痛苦。当他被关在那破烂发臭的监狱里时，其他人在外面却自由自在——可以自由地传道，自由地教导，自由地赢取那些被带领认识顺基督之人的爱。

 

保罗如何反应呢？“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。”（18节）这位使徒不在乎谁得功劳，只要主被荣耀，其他的就无足挂齿。

 

你又如何呢？当别人以你的付出得到尊荣时，你内在的感受如何？你会有怎样的反应？属灵成熟的一个标志是，甘心乐意地让别人得功劳。你如何回应，会显出你究竟是关心神的荣耀，还是你自己的荣耀。

 

承认你的罪

 

或许你没有想过这一点，但是，当你承认自己的罪时，你就荣耀了神。

 

亚干的故事便是一个很好的例子（书7章）。你可记得吗，在耶利哥城陷落后，这人公然违反神的命令，从所夺的财物中拿去一些。“没有人会知道，没有人会查出”，他一边想一边把它们埋在他帐棚内的地里；或许他甚至以为“神永不会知道，不能看透泥土”。但是，神知道，而亚干被揭发了。约书亚对亚干怎么说？他说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”（书7:19）

 

认罪就是荣耀神，因为如果你为自己的罪开脱，你就是在反驳神。实际上，你推卸自己的责任，责怪神让你陷入困境。亚当正好说明这一点，当神质问他时，他开脱的理由是什么呢？“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）亚当对神说的其实是：“神啊，是你一手造成的。如果你没有把这女人赐给我，这一切就不会发生。”

 

这么做就是归咎神，从而把罪过推卸给神。但是，当我们犯罪时，神从来没有犯错。暗示神必须负某种责任，就是谤渎他的圣洁。因此，那些试图逃避为自己的罪承担绝对责任的人，其实是犯了极严重的罪，损害了神的荣耀。

 

撒母耳记上第一章有一个例子很好地说明了这一点。在与非利士人的一场大战之前，以色列人已经多年没有把心思放在神身上了。当中有人说：“我们有祸了，我们必须让神到这里来，让我们下去把约柜抬上来吧。”约柜代表神的同在，本来应该留在会幕的至圣所里，但是，背弃信仰的以色列民以为可以利用约柜来打仗，就像一道能带来超级好运的符咒。

 

当约柜抵达前线，人们极其兴奋：“耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。”（撒上4:5）

 

但是，这一招毫无作用，非利士人虏走了神的约柜，把约柜抬进他们的假神大衮的庙里。他们不久就发现以色列的神是不可轻慢的！神开始砍掉大衮神像（撒上5:1-4）。非利士人次日清早起来，发现大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立回原处。但第二天，大衮又倒在地上，头和两手都被折断，只剩下其石造的身躯。神仍然未住手，“耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮”（撒上5:6）。神因为非利士人错误对待约柜而惩治他们。

 

非利士人的反应相当有趣，“合城呼号，声音上达于天。”（撒上5:12）第六章记载，他们决定要将约柜送回去，献上赔罪的礼物，以平息神的怒气。显然，同时有鼠灾毁坏了非利士人的田地，所以，他们按照异教的风俗献还愿的祭，其中包括患病部位的像。他们制造了五个金痔疮的像和五个金老鼠的像，要“归荣耀给以色列的神”（撒上6:5）。

 

他们所做的归荣耀给了神，因为这构成一个认罪。这是一种承认，承认他们遭受坏事是因他们得罪了神。一旦他们到神面前来献祭和认罪，他们就是承认神没有责任，并赞扬神对他们的罪恶行为的圣洁回应。他们实际上是说，“神啊，因我们所做的，你有权做你所做的。”这就归荣耀与神了。

 

当从神而来的惩戒或管教临到你的生命时，你要这么回应说：“神啊，我完全罪有应得！我知道因你是圣洁的，你必须做你所做的。”这就归荣耀与神了。

 

约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，他必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”有关认罪，我们将会在本书的第6章有更详尽的讨论，但是，让我指出，“承认”一词的希腊文是homologeo，意思是“说同样的事情。”“认罪”的意思是“同意神所说的，我们犯罪完全是自己的过失，并且悔改”。这个举动荣耀了神，我们不需要恳求神的宽恕，神是信实的，我们一旦认同他而认罪，他就赦免我们。

 

信靠神

 

罗马书4:20说亚伯拉罕是“反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。”当我们信靠神，神就得荣耀；不信便是怀疑神，暗示神不值得相信，这有损神的荣耀。

 

有时我想，要让世人认识神的荣耀，最大的问题是，这信息必须要透过我们来传达！我们喜欢引用的经文是：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）但是，之后当我们的生命出现一些危机时，我们就崩溃了。有时候，所有周围的同事都知道，家人也知道，然后他们就会说：“你的神是怎样的呢！连你自己都不信靠他。”当我们信靠神时，当我们安息在他完全的应许里时，他就得荣耀。这就归荣耀与神了。

 

但以理的三个朋友是在严峻试炼面前信靠神的典型代表。当他们即将被丢入烈火的窑里时，他们没有说：“我们现在遇上实际的问题了，应该用哪一节经文来解决？”他们只是直截了当地宣告：“我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”（但3:17）紧接着，他们又说：“即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（18节，强调为本书作者所加）。如果他们恐慌，倒在地上，在金像面前匍匐在尘土上，那么就不能荣耀神。但是，因为他们以自己的生命信靠神，神就在所有的国民面前得荣耀

 

每次我们信靠神，他就每次得着荣耀。你认为神会言而有信吗？他当然会，你是否像祂会守信那样去生活呢？这个问题更难回答“是的”。正因如此，这世界经常不太清楚我们的神是怎样的一位神。让我们以信靠神来荣耀神。不信神的，就是将神当作是说谎的（约壹5:10）。

 

结果子

 

当我们结出丰盛的果子时，神便得荣耀。耶稣在约翰福音15:8告诉门徒说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”为什么呢？因为这样世界便能看到被圣灵充满的生命的结果。

 

圣经也多次重复这想法：“……并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓1:11）神把种子种下，他期待着果子。神的性情有受到世人非议的危险，他们要看基督徒的生命会结出怎样的果子。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）这就是我们仍然存留在世界上的原因——在世人面前彰显神的荣美。

 

歌罗西书1:10更进一步说：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”善行就是果子，当我们行善的时候，世人就会看到，并归荣耀与我们在天上的天父。

 

称颂神

 

诗篇50:23说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。”赞美能荣耀神，而述说神奇秒的作为就是一种赞美神的方式。初信主的基督徒有时会问我，是否有研读旧约圣经的理由，我总是强调“有”，因为那是神写的，任何神写的东西，我都想读。当我追求我太太的时候，她时常给我写些小便条，我喜欢阅读这些便条，读了一遍又一遍。当你爱上一个人的时候，你会对这个特别的人所说的话感兴趣。旧约圣经也是如此。我爱神；因此，凡他所写的，我都想阅读。

 

我们研读旧约圣经的一个原因是要认识神在历史中所做的一切，这样我们就能向人述说。我们可以说：“神作了这事，作了那事——他的作为何其美妙！”过去种种历史事件的纪录，不断地提醒我们神在历史上从不失信。五旬节那天，门徒用一些从未学过的语言说了什么？他们“讲说神的大作为”（徒2:11）。由于犹太人传统上常称颂神奇妙的作为，这些从门徒口中涌出的赞美引起了他们的注意。

 

另一种赞美神的方式是把一切都归功于神。还记得约押怎样攻取亚扪人的京城拉巴吗？他夺了亚扪王所戴的金冠冕，就打发人请大卫来，好将这冠冕戴在大卫头上（撒下12:26-31）。我常常想这是一个好例子，阐释了基督徒该怎样对待主的（或者说，应该这样对待主）。你在生命中赢得胜利，但你不要戴上冠冕，你要献给为你赢得胜利的主。

 

忍受痛苦

 

圣经里充满了为神的缘故而受苦的例子：耶利米被关在监牢；按着传统的说法，以赛亚被锯成两半；司提反被石头打死。教会历史记载，除了约翰之外的所有使徒，包括保罗，都被残暴杀害。但是，他们就如那些在启示录12:11里所提到的：“他们虽至于死，也不爱惜性命。”

 

我们的主告诉彼得，他将要被钉十字架受死，以此荣耀神（约21:18-19），彼得自己也强调了这点，写道：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上……若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前4:14、16）当你为基督受苦时，当你站在世人面前传讲真理而受苦待时，当你以耶稣基督的话语大胆地斥责这世界的体系时，你就是在荣耀神。蒙召为神受苦，是一件何等美好的事情啊！

 

知  足

 

我们生活在不知足的时代，我们可能对自己或自己的境遇不满意。但是，是谁造我们呢？是神。他应许会供应我们一切的所需。当我们知足时，我们就是承认神在我们生命里的主权，从而荣耀了神。如果我们不知足，就等于质问神的智慧，那就不是荣耀神了。

 

保罗作见证说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:11、12）这就是哥林多后书第11章记载的那个受各种苦难的人——他多次挨打，多下监牢，被石头打，遇船坏，遭各样的危险，受劳碌、困苦，饥寒交迫，赤身露体。

 

你认为保罗在这一切经历中如何能荣耀神呢？他明白神在他生命里的工作，他深信神会使用万事——或贫或富，或舒适或痛苦——使保罗得益处，也使神得荣耀（罗8:28）。他说：“除了我的软弱以外，我并不夸口。”（林后12:5）他不是说：“尽管我受痛苦，我归荣耀与神。”他说的是：“因着我所遭遇的，我将荣耀归于神。”这就是一个知足的人，但他的观点应该是每个基督徒的态度。

 

让我再次强调：不知足是一种罪，因为夺取神的荣耀。一个基督徒因为任何原因而不知足——家庭、工作、经济情况、地点、丈夫、妻子或孩子——都是对我们神良善的可怕见证。我们的神是怎样的一位神呢？他真的有主权吗？他真的可以信靠吗？不论神把我们放在怎样的环境中，我们都能知足吗？大卫说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分……用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。”（诗16:5-6）大卫的意思是：“因为神是我的产业，是我杯中的分，既然神是我所接受的，他在我生命中所定的一切界限都是美好的。”他继续说道：“我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华。”（诗16:6-7）

 

荣耀神意味着我们带着一颗完全满足的心赞美他，知道我们所拥有的，完全是神现在对我们的安排，现在亦如此。以知足的心态接受，就是荣耀神。

 

按神旨意祈求

 

耶稣说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14:13）何等奇妙的一个应许啊！如果我不是一个基督徒，而某人告诉我这节经文，那可能就足以说服我成为信徒了——只要知道有一位神可以供应我所祈求的一切。

 

但是，在这里有一个条件：你们奉我的名无论求什么。“奉耶稣的名”，不是说在我们的祷告之后，匆匆地加上“奉耶稣的名，阿们”，就可以有求必应。我们的主并不是在给门徒某一种神圣的咒语。耶稣的名代表着他的一切所是，和一切他所希望的。“奉主名的祷告”是按着他的性情与他的旨意祈求。当我更认识基督、更明白他的旨意之后，我求我所做的，因为我感到那是耶稣所希望的，这就是“奉耶稣的名祈求”的含义。你不可能用耶稣的名来求任何违反他的性情的事。

 

耶稣应许，如果我们奉他的名祈求，他必成就，“叫父因儿子得荣耀”。为什么神已经知道我们的心思，又要我们祈求呢？是因为神可以借着回应我们的祈求来彰显他的荣耀。你可有听过有人在见证会上站起来说：“某样事情发生了，我们为此事祷告，神回应了我们的祷告”？每一个人都说：“赞美主！”这就是目的。当你祷告时，神就彰显他的大能，他就得荣耀。“父啊，这里有人患病，求你医治他，好让你的荣耀被众人认识。”应该这样祷告，而不是单单求说：“求你医治他，因为我们不想失去他。”

 

神乐意借着回应祷告来彰显他的荣耀，这就是他命令我们祷告的原因——这样，他能向我们彰显他的伟大，我们也可把他配得的赞美归给他。从来不祷告的人，就错失了一个最有效的荣耀神的途径。

 

传讲神的话

 

神将他的话赐给我们，是因为他要与我们沟通。当我们把从神领受的话语传讲给他人的时候，我们就是与人分享神的心意。结果神得了荣耀，因为神会说话。因此，当我们宣讲神的话语时，我们就是在荣耀神。

 

保罗写道：“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。”（帖3:1）神的话语如何借着那些信徒得荣耀？因为他们听见这话就信了。他们信靠基督，得重生了——神就得荣耀。

 

如果我踏上讲台只为表达我的观点，神不会得荣耀。人们离开后可能会说，“约翰·麦克阿瑟不是很聪明吗？”好吧，让我告诉你，从我个人的认识，我知道其实他一点都不聪明！他每一天都要花好多个小时去弄明白神到底在说什么，更不用说加上任何他自己聪明的想法了。但是，如果神的话被传扬，人们离开时会说，“我们的神何等奇妙！”当他们听到神借着他的道向他们说话并回应时，神就得荣耀。

 

有一个安息日，保罗在安提阿讲道，圣经告诉我们，“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道。”（徒13:48）他们听到保罗传讲神的道，就归荣耀与神。

 

将神的道清楚准确地传达出来总是能荣耀神。每当主日学老师给一个班的孩童上课，每当查经班的组长在某人的客厅里翻开圣经，每当父亲与家人坐在一起开始谈论神的话时，神都得荣耀。我们借着传扬神的道，并使人明白神的道来尊荣神。

 

领人归向基督

 

当人们蒙救赎时，神也得着荣耀。当撒但的牢笼被打破，人们从那恶者的权势下得释放时，神就得荣耀。神要大量的人归荣耀与他。所以，悔改归向主的人越多，感恩的心就越多；感恩的心越多，合颂“哈利路亚”的人就越多。就是这样！（见林后4:15）

 

在灵魂的救赎的事情上，神的荣耀从不同的角度中闪耀。一方面，当有人被基督的大能改变时，他就荣耀了神。另一方面，当有人出死入生时，我们这些已经认识主的人，就归荣耀与神。一个妇女过来告诉我说，“我必须告诉你，我的丈夫，我们为他祷告已久，他这星期认识了基督！”我们说“赞美主！”我们将荣耀归与神。所以，不只是多了一个人加入唱颂“哈利路亚大合唱”的行列，还有许多其他的信徒也一起赞美神。

 

神将会把祂的子民在天上展现给众天使看，以此永远表明祂自己的智慧（弗3:10），我们都将会成为神在天上的战利品。在整个永恒里，神将会指着我们来证明他百般的智慧。天使们就会说：“是的！谁可以把这群人带到这么高的地位的——是的，主啊，何等的大智慧！”

 

请听以弗所书1:12，“叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”为什么神要赐给我们基业？是为了“使他的荣耀得着称赞”。为什么神把圣灵赐给我们（这圣灵就是我们得基业的凭据，直等到救赎之工完全成就）？“使他的荣耀得着称赞。”（12、14节）你们从罪中得拯救，是为了荣耀神。就如我们一再看的，这是我们存在的目的，也是我们成为基督徒的原因。若我们真的想要荣耀神，我们就会有把人带到耶稣基督那里的热忱。

 

逃避淫行

 

保罗在哥林多前书6:18说：“你们要逃避淫行。”为什么基督徒的自由绝不意味着性放纵，针对这个问题，保罗给出三个原因：性犯罪伤害人，奴役人，而且使人堕落（12-20节）。

 

当基督徒在性方面犯罪时，神就受羞辱，因为我们的身子是属主的，是与基督合而为一的，也是圣灵的殿。保罗大声说，性犯罪是使主与娼妓联合，神的名因此受羞辱，神的殿也被玷污。所以，用基督的身体性犯罪是不可想象的事情。

 

我的一个朋友说，他曾在一所天主教堂看到一个独特的神龛，上面挂着的牌子这样写道：“这神龛已失修，请勿在这里敬拜”。类似的牌子也应该挂在不道德的基督徒身上。

 

保罗在总结这段经文时说：“所以要在你们的身子上荣耀神。”（20节）我们要逃离色情的陷阱，就如约瑟从试图诱惑他的护卫长波提乏妻子的怀抱中逃跑一样（创39章）。作为神洁净的殿，若我们持守自己的纯洁，神便会得荣耀。

 

寻求合一

 

就损害教会在世上的见证而言，如果要我指出一件恶劣的事情，那必定是我们当中的分裂、冲突、失和、意见分歧，以及不合一。考虑到世界上一些最大的战争发生在基督徒之间，就不难理解世人不能清楚认识到基督教信仰的真实性了。圣经说，我们彼此相爱，世人就认出我们是属耶稣基督的。举个例子来说，圣经命令我们，不要在非信徒面前把另一个基督徒告上法庭。为什么呢？这是叫世人看到教会里的同心合一。

 

我来进一步说明这个道理。罗马书15:5说：“但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”基督永远都是我们的榜样，他如何对待其他人呢？他对每个人都一视同仁。神也如此要求我们：“一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。”（6节）保罗告诫哥林多教会的信徒说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10）

 

在一些次要的事情上，当然可以有不同的看法。我们可能在教育、经济或是政治问题上有不同的意见，我们可能在边缘教义的问题上有不同的看法。但是，我们绝不能让我们不同的意见破坏我们作为基督身上肢体的团契与合一。

 

另一方面，我们绝不能为了表面的合一而在福音的基要真理上妥协。我们不能接纳那些自称是基督徒却否定基要真理的人，这些真理包括：基督的神性，得救是本乎恩、出于信心，以及圣经的默示性和权威性。信徒出于一种表示合一的错误企图，而在这些真理上妥协，就会使未信主的人对这些基本的圣经真理混淆不清。这样的妥协不能荣耀神。我们这些认识主的必须坚定地站在一起，保护这些至关重要的真理。惟有当我们一心一口、清楚和准确地向未得救的人宣讲基督的信息时，我们才能荣耀神。

 

人们会注意到基督徒的合一。神不是“叫人混乱”（林前14:33）。当不信的人看到混乱的局面，他就会认为神一定没有在那里作工。所以神要我们合一。我们不应把那些做事方式与我们不完全一样的信徒排除在我们的小圈子之外，反而要接纳他们，因为基督已经接纳了他们。我们这样行，是为“使荣耀归与神”（罗15:7）。当弟兄姐妹合一时，神就得荣耀。

 

如何以神为乐

 

我们已经看过几种荣耀神的途径，这只是《威斯敏斯德小要理问答》（Westminster Shorter Catechism）的前半部分：“人生的首要目的就是荣耀神。”现在，让我们简短地转到这著名宣言的后半部分：“……以神为乐，直到永远。”当我们为荣耀神而生活时，神就会回应我们，赐给我们难以言表的喜乐。有时，我会想，如果我再快乐一点，再多一些喜乐，我会承受不住了。生命因为荣耀神而变得激动人心。

 

或许，你会说：“噢，但是我的生活很艰难，我就是没有喜乐。”可以让我给你一个建议吗？开始荣耀神。就如先知哈巴谷一样，你的环境或许不会改变，但是你可以改变。先知这么宣告说：“我要……因救我的神喜乐。”（哈3:18）哈巴谷用了几乎整章的经文来述说他所知道一切有关神的事情，但之后他变得喜乐了。就是这样，为神的荣耀而活，喜乐就油然而生。

 

喜乐并不一定总是能驱散忧伤、失意、痛苦和失败，但就算是在这重重困难面前，基督徒也能体验到超自然的喜乐。事实上，最终唯一能夺取基督徒的喜乐的就是罪。当我们的喜乐开始褪色时，那肯定是罪或是不信的心在侵袭的征兆。如果我们陷入这样的情形，该怎么办呢？谦卑下跪，承认我们生命中的罪。我们需要像大卫那样祷告：“求你使我仍得救恩之乐。”（诗51:12）然后，我们降服于圣灵，喜乐便会重临。

 

当你看到一位弟兄不喜乐，你便知道他在基督徒的生活中失败了。神从不希望信徒消沉、沮丧或失望，神要我们即使在极大的困难中仍然喜乐。耶稣说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）保罗、彼得、雅各及其他的使徒们，就算是身处大逼迫和大患难，也都找到满足的喜乐。那喜乐是每一个信徒信重生后便有的权利，那些没有抓住这权利的人就错失一个非常重要、非常实际的真理。

 

你知道被圣灵充满与喜乐实际上是同一回事吗？圣灵所结的果子之一是“喜乐”（加5:22、23），而被圣灵支配之生命必然会在生活中结出喜乐的果子。使徒行传13:52告诉我们：“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”这两者是并行的。“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）被圣灵充满的生命，内在的喜乐会油然而生。

 

以神为乐，直到永远

 

《威斯敏斯德小要理问答》（Westminster Shorter Catechism）教导说：要以神为乐，直到永远。我们不但现在能够认识神，以他为乐，将来也是如此。请听诗篇73:25-26美妙的话语：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”无论是现在，还是直到永远，诗人因为都能以神为乐兴奋不已。我们将来在天上的喜乐与我们现在所经历的喜乐是一样的，但是，天堂将圆满地体现这喜乐，完全不受罪的阻碍。

 

耶稣希望他的喜乐存在我们心里（约15:11）。现在，我们部分认识他的喜乐，将来在天堂，我们就会完全认识。圣经里最大的应许是帖撒罗尼迦前书4:17：“我们就要和主永远同在。”现在这就是喜乐！

 

“人生的首要目的就是荣耀神，并以他为乐，直到永远！”这是一把通往属灵成长的古旧钥匙，然而，它能开启一扇具有决定性的门。