第五章  圣灵的充满：开启能力之源

很多年前，美国俄克拉荷马州原住民的土地上发现了石油，当地的部落一夜之间富裕起来。一群奸商到他们中间兜售各种东西，从一文不值的装饰品到昂贵的奢侈品，想在他们未完全理解他们手中钱财的价值之前占他们的便宜。

其中一个部落成员购买了一辆劳斯莱斯轿车。他开车转了大约一个星期，当燃油用尽时，他还以为是车子坏了，或是他把汽车的零件磨损了。由于他不想丢脸，于是宣布说他已经厌倦了这玩意，不想要车子了。他的一个朋友接手后，为了要减轻汽车的重量，他把这辆被遗弃的汽车的引擎拆除，然后拴了一队马匹来拉动这车。这辆由马匹拉动的劳斯莱斯，成为他多年的交通工具。

许多人也试图以同样的方式过基督徒生活。由于误解圣灵的能力，他们寻求其他方法使他们的属灵生活充满活力。他们尝试从自己里面产生能力，寻求某些支援小组的帮助，寻找其他的能力来源——就是不去寻求神所定规的唯一的能力之源：神内住的灵。

身为基督徒，我们知道自己当与世界不一样。圣经教导我们要彼此相爱，要顺服主，要为我们的需要祈求，要过圣洁的生活，要行在光中，并要以智慧行事。然而，我们是不能凭自己的力量和能力办到的，我们必须被圣灵充满，被他管理。他是神为我们过实际的基督徒生活所提供的唯一的燃料，唯一的能力资源。若不靠着圣灵行事，就有如你拥有一口油井，却不明白它所生产的东西是你驾驶汽车所必需的。

一个对比

以弗所书第5章是新约圣经里有关被圣灵充满的关键章节，第18节说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”

所有的人都喜欢快乐——欣喜若狂，感觉良好，万事如意。这没什么不妥。圣经说，“笑有时”。圣经也提到大声欢呼与大喜的信息。这指的都是说不出来、满有荣光的大喜乐。神要的是喜乐、兴奋、快乐和意气高昂的人。问题在于我们的快乐是如何产生的。有些人追求人为引发的幸福。你可能会想，在我们的现代世界里，很多东西都是人造的，有人会有酿造欢乐并把它装置在瓶子里的想法，而人真的如此行了！今天，数百万的美国人正在从瓶子里疯狂地寻求人造的快乐。

当然，醉酒的问题在所有国家和文化中都有，而全世界都面临着严重的酗酒风潮。我曾经到访过厄瓜多尔的丛林，在那里必须谨慎驾驶，以免撞倒道路上喝醉酒的印第安人。在非洲的偏远地区，你会看到即便是最原始的部落也有使人喝醉的饮料。在俄罗斯，酗酒已经成为全国性的危机。而在世界各地，无法找到真正幸福的人会在酩酊大醉中找寻快乐。然而，他们最终所找到的并不是真正的喜乐，而是一种低廉、虚假、可恶、人为的替代品。

在第1世纪，水质通常是不纯净的，所以人们会把一点酒混在饮用的水里，以杀除危险的变形虫。这种混合的饮用水是几乎不会醉人的，因酒精含量非常低，一个人需要喝上好几加仑才会喝醉。然而，未稀释、未经混合的酒——就是圣经里被称为“浓酒”的——是刻意想要喝醉的人才会饮用的。一个平日经常饮酒的基督徒，自然很容易陷入醉酒的试探。圣经反复称醉酒为罪，并警告人不可醉酒，例如，保罗不许酗酒的人担任教会的长老或执事（提前3:3、8），箴言书中也充满了对醉酒的禁令。

当今社会的酒又如何？基督徒应该喝酒吗？有些信徒说：“好吧，我不喝醉，我只喝一点，可以吗？”这实际上超出了我们讨论的范围，但是我给出我所谓的“基督徒的饮酒清单”，即五个关键问题，就能帮助我们决定作为基督徒是否应该喝含酒精的饮料。

A. 是否会成瘾？保罗说：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前6:12）

B. 是否会导致放荡不羁？圣经称醉酒为放荡（弗5:18）。

C. 是否会得罪一位良心较弱的弟兄？如果另一位信徒效法我的榜样而陷入罪中，我就成了他的绊脚石（罗14:21）。

D. 是否会损害我的基督徒见证？有人或会因为看见我喝酒的举动，而轻视我的基督徒见证（罗14:16）。

E. 我是否确定这作法是正确的？若不是，我就是存着疑心吃喝，而这可算是罪（罗14:23）。

如果基督徒不可醉酒，那么他们可从哪里得到真正的喜乐和欢喜呢？答案很清楚：“被圣灵充满。”（弗5:18）我们的激动、兴奋和快乐，都是来自被圣灵充满，不是被酒充满。

这经节的用语可能看起来有点令人震惊，听起来似乎保罗在说，我们当被圣灵灌醉。这是个非比寻常的意象，但圣经在好几处重复这说法。例如，在路加福音1:15，关于施洗约翰诞生的预言中，我们看到他是“淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”换言之，约翰的喜乐和动力——他的燃料——来自于圣灵的充满，而不是出于一个瓶子。

那么使徒行传第2章呢？那里记载了圣灵在五旬节降临在门徒们身上。当门徒出去，开始宣讲神的信息时，周围不信的人说这些基督徒都是灌满了新酒（13节）。他们认为若任何人能如此快乐、欢欣、外向，他们必定是喝醉了。然而，彼得纠正了他们的错误，坚持说，不是酒，而是圣灵在工作（15-18节）。

这里的意思是：被圣灵充满的结果是行事喜乐、大胆和不受束缚。类似地，一个温柔、温和的人喝醉时，行为举止可以完全相反；他的性格在酒精的影响下似乎发生了改变，他变得毫无拘束，似乎不在乎别人对他的看法；他沉迷于醉酒之中。对于那些被神以圣灵充满的人，保罗也谈到了同样的影响。他们完全被他所掌管。许多人在酒杯里人为地寻求的兴奋和喜乐充满了他们。

然而，保罗实际上是以酒与圣灵作对比，而不是作类比。酒完全控制人，但在人的心里与生命中所作的是恶事。圣灵也完全控制人，但他赐下能力，使人行真正公义的事。圣灵掌管的影响，提供属天的燃料，使人为神的荣耀而活出不一样的、自由和不受束缚的生命。这与被酒精控制的生活完全相反。

神的命令

以弗所书5:18也给我们一条命令：“要被圣灵充满。”被圣灵充满是什么意思呢？首先，让我指出一些基本的和令人兴奋的事情：每一个基督徒都拥有圣灵。保罗问说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前6:19）如果你是一个信徒，圣灵便内住在你里面！“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）因此，所有信徒都拥有圣灵。你不必祈求得着圣灵，自你得救的那一刻开始，圣灵就在你里面了。

保罗从来没有说：“要让圣灵内住。”信徒已经有圣灵的内住了。保罗从来没有说：“要受圣灵的洗。”信徒在信主的那一刻，就受洗进入基督的身体了（参 林前12:13）。保罗从来没有说：“要受圣灵的印记。”信徒已经受了印记。你拥有圣灵，你被圣灵内住，你受了圣灵的洗，你受了圣灵的印记——这一切都在你得救的时候成就了。

保罗实际上在这里说的是：“要让已经在你里面的圣灵继续充满你。”这个希腊动词的意思是“持续被充满”或“保持被充满。”这希腊动词的时态是表示连续性的动作。保罗不是在论述恩典的第二次工作。被圣灵充满不是一次性的经验，而是迈向灵性更高层次的一步。被圣灵充满的意思是不断让已经在你里面的圣灵来掌管你。

这个真理在使徒行传中可以清楚看到。从第4章开始一直读到第13章，你会重复阅读到同一群门徒在这里被充满，在那里被充满；在这种情况下被充满、那种情况下被充满。我们也一样，需要降服于圣灵的掌管，一次又一次地被充满。我们永不会到了一个地步，能说：“我已经被充满了，所以我现在可以了。”被圣灵充满是一个持续性的体验，我们今天或许被充满，但明天是一个新的机会。

圣灵的影响的结果

我们需要明确“充满”是什么意思。有些人可能认为这就好比把东西倒进玻璃瓶那样的填满，但是，这不是一个好的类比。让我从我的一本旧书中引用一个更好的例子来说明。

Fizzie是一种用来制造汽水的小饮片，它是一种有味道的“苏打水”（Alka-Seltzer）泡腾片。把它放入一杯水里，它的味道就会在水中释放出来。这种浓缩、压实的能量丸，若只落在杯底是没有用的；它需要释放自己的能量，充满整杯水，把水变成新的饮料。如果是葡萄味的Fizzie，你得到的就是一杯葡萄味饮料，饮片的口味决定水的味道。

在某程度上，这描述了神的灵如何在人的生命里运行。圣灵无时无刻不在基督徒里面，如同一股属天的、压缩的、集中的强大力能。问题在于，圣灵是否能释放那能力来充满你的生命，使你能成为他的模样？不降服于圣灵的基督徒，无法彰显基督的生命；若一个生命要发出神的光辉，这个生命就必须被神的灵渗透。

除非我们被圣灵充满，否则我们什么都做不了。

比方说，我有个手套，我对手套说：“去弹钢琴”。手套会怎么做呢？什么都做不了，因手套本身不能弹钢琴。但是，如果我把我的手放进手套后弹钢琴，会发生什么事？音乐响起来了！若我戴上手套，手套就会动起来。手套不会敬虔地对手说：“手啊，告诉我怎么弹。”它什么都不说，它只是跟着手动。被圣灵充满的人不会跌跌撞撞、含含糊糊地试图寻找神的旨意，他们只是跟着圣灵行动起来！

人们常问：“我怎么知道自己的属灵恩赐？”最好的方法就是过被圣灵充满的生活，看神借着你做了什么，然后回顾过去，说：“当神掌管我时，我就是这么做的。显然，这是我的恩赐。”我们无需分析考量，重点是我们需要让神的灵在我们的生命中得释放。这只是抉择的问题。当你早晨起来，你决定你的衣着；接下来，你决定早餐要吃什么。一天都是这样度过的——一个接着一个的决定。被圣灵充满的生命，是将每一个决定都降服于圣灵的掌管之下。_[1]

从某种意义上说，这就是圣灵如何充满基督徒的生命的。圣灵已经在那里，准备好随时爆发出他的能力。问题不在于圣灵是否在那里，而是圣灵的能力是否充满了我们的生命，以致掌控我们的一切言语、心思、行为。被圣灵充满，就是让圣灵得释放，叫圣灵渗透你的生命，充满你生命的每一个层面，使你更像基督。

为了更好地理解被圣灵充满的意思，让我们来思考一些新约中提到的其他类型的充满的经文。例如，在约翰福音16:6，当耶稣告诉他的门徒他将要离开时，他们就满心忧愁；也就是说，他们充满了悲伤。在路加福音6:11，耶稣宣称自己为弥赛亚之后，群众是“满心大怒”；换句话说，他们完全被愤怒的情绪掌控。使徒行传5:3告诉我们，撒但充满了亚拿尼亚的心，意味着亚拿尼亚完全被恶者的权势占据。所以，我们看到“被充满”这个词，意味着“完全被某一种特定的情感、权势或影响所占据”。

在使徒行传4:31里，我们读到当教会“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”。他们被神的灵充满，拥有圣灵的喜乐、能力和影响力，结果是他们可以不受束缚地行动，不受他们的自我所辖制，完全放下自己，因而能放胆地传扬耶稣基督。

我们也可以如此。我们能被圣灵占据，以至完全受圣灵控制；圣灵的影响会继而挤走我们平日的惧怕和其他情绪。结果就是大胆和极大的兴奋，一种超乎其他一切的激动人心的快乐，且乐上加乐，因为圣灵掌控并占据了我们的每一个部分。

方法：降服

被圣灵充满意味着完全服在圣灵的影响之下。这是怎么发生的呢？就是简单地把你的意志、心思、身体、时间、才能、你所珍爱的——你生命的每一个部分——降服于圣灵的掌管。也就是说：“我要神的灵在我的生命里有压倒一切、掌控一切的影响力。”

以弗所书5:18的上下文确切地表明了被圣灵充满是什么意思。使徒保罗继而列出一个被圣灵充满的人所做的事：被圣灵充满的人会唱诗歌；被圣灵充满的妻子会顺服她的丈夫；被圣灵充满的丈夫会爱他的妻子；被圣灵充满的子女会顺从父母；被圣灵充满的父亲不会惹他孩子的怒气；被圣灵充满的雇主会公平地对待他的雇员。这些全都是被圣灵充满的生命的表现。

现在请看歌罗西书3:16：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。”之后会怎样呢？就是当你被圣灵充满时所发生的那样（见16-23节）。因此，被圣灵充满就是让基督的道丰丰富富地存在心里，两者必定是相同的，因为他们所产生的现象完全一样。

现在，让我们进一步看看另一个对比：被圣灵充满就是有基督意识，这实际上就是深入而丰富地投入耶稣基督的一切所是以及关乎他的话语中。耶稣所传讲的真理，以及关乎他的真理，当掌管你的每一个言行举止、每一个内在的动力、每一个隐藏的动机，以及每一个心里的欲望。而当你研读神的话语时，当你沉浸在他的话语里，当神的话语丰丰富富地存在你心里时，你就成为以基督为中心的人，成为有基督意识的人。这与被圣灵充满是一样的。

换言之，被圣灵充满意味着每一时刻的生活都犹如站在耶稣基督面前一般。你可以早晨起床，心里就说：“主啊，早安。这是你的日子，而我只想要你一整天当中不断地提醒我，你就在我身边。”有什么比这更实际的呢？当撒但或是其使者前来试探你时，你可以说：“基督啊，我知道你在我里面，求你赐我能力，斥责撒但及其权势。主啊，我正受试探，现在就需要你的力量！”

被圣灵充满，也在做抉择的时候带来实际的帮助。“主啊，我不知道该往哪个方向走。我有两个选择，两条路径；主啊，求你向我显示该走的道路。”如果你真有基督意识，你就会让基督在日常生活中指引你的选择。

你是否学会了以基督意识的方式生活？你是否习惯性地想到耶稣并确认他在你生命中与你同在呢？这与被圣灵充满是一样的。哥林多后书3:18说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”你看，如果你定睛注视主耶稣基督，圣灵将重新塑造你成为他荣耀的样式！这是属灵成长最终极的境界，唯有当你完全被基督吸引时，才能实现！

口唱心和

我们已经反复提到因被圣灵充满而有的喜乐；当圣灵掌管一个人生命的时候，这喜乐是必然的结果。以弗所书5:19显示了被圣灵充满之生命的结果：“用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”

这不在乎你能否大声地把歌唱好，重点是你能在心里扬起旋律。你知道心中有首歌是什么感觉吗？如果你被圣灵充满，你会情不自禁地唱起歌来。这不单是我的观点，圣经也这么说。如果你有圣灵的喜乐和激动，怎么能不如此呢？身为被圣灵充满的基督徒，我们都歌唱。

我们向谁歌唱？经文说“彼此”。在教会里，我们彼此对唱；有时教会诗班唱歌给我们听，有时我们一起唱歌，有时也有人独唱。我们所有人都歌唱，是因为被圣灵充满所产生的喜乐。我们的歌，是向彼此作的见证，不纯粹是娱乐。我们必须防备虚假作唱的危险——以自我为中心的表演，这样做是为了满足肉体，而不是出于被圣灵充满之生命的喜乐。一场没有表达被圣灵充满之生命的表演，乃是罪，因为它出自于对自我荣耀的渴望。

除了彼此对唱，我们也当“向主歌唱”。你可知道，当你歌唱表达出圣灵的喜乐时，主喜欢听呢。音乐是情感的语言；能够直接向救主表达你最深处的内心，是何其美好！如果这不是发自挚诚的内心，并有公义的生活为后盾，神是不悦纳的（摩5:23、24）。

我们当唱什么呢？根据我们查考的经文，我们唱“诗章”，就是直接取自圣经的歌；我们也唱“颂词”，就如在主受难与死亡的前一晚，门徒们在楼房所歌唱的那一类歌；最后，我们唱“灵歌”，我们的见证的个人和情感的表达。“作旋律”（译注：中文圣经译为“口唱”）这个词是翻译自希腊字psallo，字意是“弹奏七弦琴”。显然，我们也可以用乐器表达我们的喜乐。然而，无论是以乐器还是歌声，我们用音乐来表达，是因为被圣灵充满我们而有的无比喜乐。

献上感谢

除了唱歌之外，被圣灵充满还有更进一步的结果：献上感谢。以弗所书5:20说：“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”被圣灵充满并且有对神的意识的基督徒，会凡事感恩。我们常常有诸多要求——是的，甚至我们的埋怨也多——但我们往往感恩不足。

在早期基督徒中，有一个异常阳光、充满赞美的领袖——使徒保罗——却不是这样。对他而言，感恩更多的是原则所致，而不是情感所致；更多的是责任所致，而不是狂喜所致。无论保罗走到何处，他都披着一件“赞美衣”（赛61:3）。有些人，就算他们真的披上感谢，也仅是当作胸花。保罗却不是！他以感恩为他的全套服装，赞美融入了他的生命；而他希望身在各处的基督徒弟兄也同样如此。他在这一点上如此坚决，以致他写信给歌罗西教会的信徒时，强调性地对他们发出一个简洁的命令“要存感谢的心”（西3:15）。

在耶稣医治十个麻风患者的故事中，只有一个返回来，献上感谢（路17:11-19）。而如今，会感恩的人仍然最多是十居其一而已，一个可悲的少数。

感恩不仅是一种行为，也是一种态度。“又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。”（西3:15）感激让灵魂充满神的荣光。忘恩负义使心灵之窗紧闭，把神的荣光阻挡在外，使生命成为一团迷雾。对基督徒而言，每一种情况都应该是感恩的缘由。犹如先知哈巴谷一样，你或许不明白，但你仍赞美神。

本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）记录了在新大陆的第一个感恩节，“在新英格兰的首批移民定居者中，有一段时间大家普遍感到极其沮丧，于是，在他们的一次聚会中，有人提议宣告一次禁食。一个老农民站起来，回顾他们所得的怜悯，建议定下一个感恩的日子，而不是埋怨激怒上天。”我们可以从中学习一个很好的功课！我们往往专注于所埋怨的事情，但实际上，我们可以为很多事情献上感谢。无论在地上失去什么，我们知道，身为基督徒，我们将有一天会在荣耀中得到自己属天、永恒的基业——为此，我们应该永远感谢神。我们的感恩事项应当主导我们的祷告生活，这是被圣灵充满的生命一个不可或缺的部分。

耶稣说：“你们的忧愁要变为喜乐。”（约16:20）他接着用一个妇人生孩子为例子，那疼痛是难以忍受的，但当孩子出生后，这喜悦是超乎一切的。对我们而言，令我们悲伤的事也会带来喜乐，我们为此当事先向他感恩，并且欢喜快乐。内住的圣灵会在他所充满的每一个人的里面产生这种感恩！

当感恩的事

圣经充满了要人感恩的劝勉，有许多事情是我们常常可以感恩的，以下就是其中的一些。

A. 神的恩赐——提摩太前书4:3、4：……神所造〔婚姻、食物〕、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。”

B. 神的同在——诗篇75:1、9：“神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为……但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神。”

C. 救恩——罗马书6:17：“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”

D. 胜过死亡——哥林多前书15:57：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”

E. 生命中的胜利——哥林多后书2:14：“感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”

F. 每一样事情——腓立比书4:6：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”

属灵的成熟

基督徒的生活，不是被圣灵掌管，就是被肉体辖制，没有别的可能。使徒保罗把属灵的人和属血气的人作了对比。凡不信的都是属血气的，他们别无选择；另一方面，信徒有圣灵住在他们里面，他们的本性就是属灵的。然而，信徒有时候也受到肉体影响，也会以血气行事。只有当我们是属灵的，顺着圣灵而行，被圣灵充满的时候，才能成长得更像基督。当我们以血气行事时，我们便阻碍了我们的属灵成长。

保罗写道：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3:1-2）换言之，保罗只能够以神话语的灵奶——基本真理——来喂养哥林多人，因为他们属肉体的行为窒碍了他们的属灵成长。他们缺乏用来嚼固体食物所必要的属灵牙齿。只有当我们让圣灵来掌管我们的时候，我们才会有长进。

只有当被圣灵充满成为我们的生活模式，我们的灵性才能至臻成熟。加油吧，朋友，向着奖赏直跑——被圣灵塑造得更像基督。