女儿安娜举行婚礼的前两天，她的一位刚刚结婚的朋友来我们家帮她修指甲。她们两个人有说有笑，时不时还凑在一起窃窃私语。安娜突然转身对我说：“妈妈，过来和我们一起聊一聊吧。”我察觉到，她们一定是聊到了某个“敏感话题”，于是便放下手中正在叠的衣物，加入了她们的谈话。我问道：“你们想跟我聊些什么？”她们两个便支吾起来。安娜一个劲儿地说：“你知道的。”起初我没醒悟过来，最后终于明白过来，她们是想谈谈关于性的话题。我便问：“你们想了解点儿什么呢？”她们二人都说：“我们想要知道一些‘小秘密’。”于是，我们便一块儿聊了起来，我还告诉了她们一些“小秘密”。事后，我回忆起这次交流，心想：我们三名基督徒女性在一起讨论性这个荣耀神的话题，是多么特别啊！
性是神赐给夫妻的礼物，目的是让二人享受身体的亲密并生养后代。凡神所造的都是好的，夫妻之间身体的亲密也不例外。神所创造的性本是出于圣洁和公义，但这个世界却将其扭曲、败坏了。对于基督徒夫妇来说，他们既能享受美好的性关系，又能持守思想、行为以及动机的纯洁。我们若想了解神对亲密关系的心意，就要先来思考他最初的旨意。
神在婚姻中设立性，是为了让夫妻二人享受肉体的亲密，并一起生儿育女。“生养后代是神赋予人类的最高特权和责任，人类能够代代繁衍，是神与人的同工的结果”[1]。神对亚当和夏娃说：“要生养众多，遍满地面，治理这地”（创1:28）。洪水过后，“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地……你们要生养众多，在地上昌盛繁茂’”（创9:1、7）。
除了让人生养众多，神还赐给人身体间的亲密关系，以增进婚姻关系的紧密与合一。圣经把结合称为“成为一体”（创2:24）。“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创2:24）。《马太福音》19章5节以及《以弗所书》5章31节两处经文都重申了这一命令。旧约与新约中的“一体”最普遍的涵义便是指着男人和女人的身体说的（希伯来文是basar，希腊文是sarx）。“连合”这个词的希伯来文是dabaq，希腊文是proskallao。这两个词的意思均为“胶着在一起，粘连，紧密地相连”。
夫妻间的身体的结合是神设计的，为要满足人从神而来的对亲密关系的渴慕，并保护二人远离试探引诱，使他们在互相付出的同时，也获得极大的愉悦和乐趣。这种伴侣关系是通过夫妇间既私密又亲密的结合得以巩固。圣经常将男女之间的性称作相互“认识”（创4:1；路1:34 译注：“knowing”，中文圣经译为“同房”）。以性的亲密建立爱的关系仅限于夫妻之间，是为了保护夫妻二人远离试探而设立。
“已婚男女之间合宜而健康的性关系可以使双方远离试探的危险，避免淫乱之罪。”[2]
但要免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两厢情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。……倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。（林前7:2-5、9）。
性爱的设立，不仅能满足人们建立亲密关系的需求，保护夫妻脱离试探，还能够让夫妻双方在为彼此付出的同时获得极大的愉悦和乐趣。“在性关系中，一对伴侣以合宜的方式将自己奉献给对方，使双方得享极大的满足和喜乐。[3]”所罗门写道：“要喜悦你幼年所娶的妻……她的爱情使你常常恋慕”（箴5：18-19）。神设立性关系的心意是为使人愉悦，使夫妻之间有更为深厚紧密的联结，使人能够繁衍后代。神赐给人这样生理上的欲望，是为实现他美善的计划。男人和女人都有性欲。男人的性欲较强，所以男人的生理的欲望一旦被唤醒，就很难去思考其他的事情。因此，神命令妻子满足丈夫生理上需要。妻子也有生理需求，神同样命令丈夫要满足妻子。否则，夫妻就都有可能受试探，产生淫念，甚至犯下奸淫的罪。事实上，丈夫应从妻子那里得到充分的满足，即使有其他女人的引诱，他也不至于跌倒。由此，所罗门对丈夫们说：
要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。（箴5:18-19）
“知足”一词就是得以“饱足”之意。也就是说，妻子的爱令丈夫感到满足，他不会多看一眼别的女人。就好比饮食，当你酒足饭饱后，即使有人为你摆上最爱的甜点，你也不会有胃口。同样，妻子也要用情爱“喂饱”丈夫。
正如我前面所说，夫妻应当遵行神的命令，去满足对方的生理需要。在与丈夫的性关系中，妻子没有“权柄主张自己的身子，乃在丈夫”；同样道理，丈夫也没有“权柄主张自己的身子乃在妻子”。“夫妻不可彼此亏负”的意思是：二人都无权拒绝对方，除非有无法避免的不便拦阻他们；另一种情况便是夫妻双方两厢情愿，为要专心祷告而暂时禁欲。
既然满足丈夫的生理需要是神的命令，那么妻子遵从这个命令，不欺哄丈夫，就是爱神，爱丈夫了。如果丈夫想和妻子亲热，而她恰好不方便，这时该怎么办？倘若可以，妻子应调整自己的日程，以便留出夫妻二人共处的时间。她这样做便是在向丈夫传达一个信息：自己很希望他得到满足。有时，妻子可以调整自己的日程安排，例如，稍后再打扫房间，或者请电话那头的朋友谅解，过一会儿再打给她。
如果妻子当时确实无法腾出时间，就可以与丈夫特别约定一个时间。兑现承诺时，要好好补偿他，让他觉得这一刻很值得等待！若妻子明知丈夫渴望与她亲热，却不愿满足他，就必须问一下自己，她是否太自私或是太以自我为中心了。如果真是这样，她就是在欺哄丈夫了。此刻，你或许会问：“如果妻子缺乏‘兴致’，怎么办？”
妻子若想调动起自己的兴致，享受与丈夫的性爱，最佳的方法就是全心全意地取悦他。如果你不愿意与丈夫有身体上的亲密，很容易让他觉得你不爱他，或者你不愿意满足他的需要。这会使他感到压抑、气恼，易陷于外界的诱惑中。
妻子不仅要全心取悦丈夫，还要切记一点：你快乐，他便快乐。当你专心取悦丈夫时，自己也会对性生活越来越感兴趣。所以，与丈夫分享你自己的“喜好”是相当重要的。
有些妻子误认为，丈夫是性爱专家，无需再跟他多说什么。这并不正确！唯一最了解妻子偏好的人是她自己。妻子应该具体地说出来，帮助丈夫成为完美的情人。妻子可以深情地握着他的手，引导他抚摸自己渴望被爱抚的部位。如果丈夫动作太过粗鲁，妻子不妨牵着他的手，温柔地向他演示自己所喜爱的方式。妻子千万别假定丈夫本来就明白，从而断定他心不在焉，感觉迟钝。韦恩·麦克博士（Wayne Mack）[4]这样说过：“我的妻子替我挠背挠了这么多年，她总算第一次挠对了地方。”夫妻在性生活中也是这样，即便丈夫对女性解剖学兼生理学了如指掌，也需要妻子满怀爱意地让自己知道她的“敏感点”。妻子有责任这样去指教丈夫。
倘若妻子无法在性上得到满足，那她和丈夫就需要学习一些关于性方面优秀的基督徒书籍。其中，艾德·惠特博士（Dr. Ed Wheat）所著的《浓情蜜意》（Intended For Pleasure）[5]就是很好的一本。鲍勃·史密斯博士（Dr. Bob Smith）是一位供职于印第安纳州拉斐特市信心浸信会辅导事工部的医生，他甚至把这本书作为必读书推荐给新婚夫妇们，建议他们在蜜月期间，轮流为对方朗读此书，并积极实践，认真探索彼此的身体。这样，新婚夫妇就会克服尴尬，习惯于开诚布公地交流性生活方面的体验。史密斯博士的建议也适用于结婚多年、想要改善性生活的夫妇。夫妻间的性关系不该如例行公事，而应是双方共同享受，一起期盼的欢愉时光。
圣经中有许多有关性爱的教导。下面6个原则都引自亚当斯博士（Jay Adams）的《胜任辅导》（The Christian Counselors Manual）一书。
[1]Ed Sherwood, “A Biblical View of Sex in Marriage”.
[2]同上
[3]同上
[4]基督徒作家
[5]台湾校园书房出版
