罗马书11:33
深哉！神丰富的智慧和知识。
他的判断何其难测！
他的踪迹何其难寻！
几年前我在纽约上州举行的一次圣经会议上，讲了一系列有关神属性的讲章。那个系列似乎颇受听众欢迎，其中一位与会者后来和他的朋友谈起这事，他说他已经做基督徒四十年之久，一直忠心地参加教会：“但这些年来我从未听过人教导有关神的属性。我从未想过这方面的事。”
他的朋友问道：“那么这些年来你到底在敬拜谁？”
你在敬拜谁？我不知道那个人如何回答他的朋友，但是他若和我们大多数人一样，而且肯老实回答的话，他可能会说：“我拜的是一个和我一样的神。”当然，神和我们不一样，但我们却一直以为他跟我们一样，因为我们可以控制这样一个微不足道的神。我们甚至可以对他爱理不理。圣经告诉我们，神谴责这种态度。神对那些不把罪当一回事的人说：“你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前”（诗50:21）。
神也说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”（赛55:8）。然而我们还是不断把神拉到我们的层次上。不管我们多么聪明，都难免犯下这种愚行。显然杰出的荷兰人文学家伊拉斯谟（Erasmus）就是这么想的，因为路德有一次在写给他的信上说：“你对神的看法太属人了。”
无人像神
神和我们不一样，这是问题的一部分。如果神不肯纡尊降贵将他自己启示给我们，那情况就更不可收拾了。
我们在上一讲讨论了神不可传递的属性，意思是神有一些特性是无法和我们分享的，例如他的自有、自足和永恒。这些特性单单神才有。因此，我们只能做最微弱的尝试，去明白这些属性的意义。通常我们是由消极面着手。我们只能这样说：神没有创造者，神不依靠任何人，神没有始也没有终。
另一方面，神也有一些所谓可传达的属性。神确实可以将这些分赐给我们。虽然我们也很难完全明白，但由于我们自己拥有同样的特质，所以我们多少能了解一点，只是程度较低微而已。
有些特质见于罗马书第11章结尾的三一颂，特别是第33节。保罗在那里写道：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”这一节提出四个要素：智慧、知识、判断和踪迹。我打算用本讲和接下去的三讲分别探讨这四个属性。本讲讨论的是神完美的知识，在逻辑上说这个特质也位于其他几个特质之前。智慧是由知识而来，神难测的判断和踪迹则由他的智慧而来。
神的知识
神的知识有一个独特之处：它是完全的。也就是说，神知晓万事，而且知道得透透彻彻。我们也“知道”事情，但我们的知识是部分的，不完全的。
我们如何描述神的知识呢？宾克写道：“神是无所不知的。他知晓万事，知道每一件可能的事、实际的事、每一次事件、每一个受造物，他知晓过去、现在、未来。他熟悉天上、地上、地狱里每一个生命的细节……这些无一能逃避他的眼目，无一能向他隐藏，无一能被他遗忘……他从不犯错，从不改变，从不忽略任何事物。”
陶恕又加上了一些消极的部分，来扩充宾克的描述：“神从未向任何人探知任何事。”事实上他说，
神不必学习。如果神在任何时候、以任何方式接受他以前所未有的知识，他就是不完全的，不是真正的全知了。你能想象神必须坐在一个老师脚前受教，即使这位老师是天使或天使长吗？这就如同想象有一个人比创造天地的至高真神还要崇高一样……
神能不费吹灰之力就知晓一切事物、一切心思、一切意念、一切灵、一切人类、一切受造之物、一切律法、一切定律、一切关系、一切原因、一切思想、一切奥秘、一切谜、一切感觉、一切欲望、一切难言的秘密、一切执政掌权的，以及在天地、行动、太空、时间、生命、死亡、善恶、天堂、地狱里一切可见和不可见的……
由于神能完全知晓万物，他不会对一件事知道得多一点，对另一件知道得少一点，他每一件事都知道得一样清楚。他从未发现新事物，也绝对不会大吃一惊或大感意外。他从未犹豫困惑，也从未询问人，或向人打听消息。
我们思想这段话，就开始明白为什么保罗会如此充满惊讶地从内心发出赞叹：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”他承认神的知识高过我们，这种认识只能使我们萌生无限敬畏，哑口无言。
然而我们仔细想想，会发现神完美的知识也会使人困扰，这就是为什么有些人一直避免去思想有关神的事。只要我们想到神如何巨细无遗地认识其他事物和人，这个念头本身就叫人叹为观止。例如，你问一群小孩，他们是否相信神也懂电脑。大部分孩子认为神不懂电脑。这想法十分有趣。神当然懂电脑！虽然我们知道这一点，但想到神也知道“我们”——我们的一切底细——这念头就不那么有趣了。我们不在乎有一个无知或善忘的神，但我们如何面对一个“连心中的思念和主意都能辨明”的神？这样的一位神对我们可是极大的威胁，这也是为什么我们企图把他从思想中排除的原因。
神的知识与信徒
我们需要认识神的属性，包括他的知识。首先，让我提出四点，说明对全知的神之认识能够对基督徒产生什么影响。
1. 这应该使我们更谦卑。此处我想到约伯。神应许撒但攻击义人约伯，以显示一个信徒能够单单为了神本身，而不是为了他所赐的各样祝福而爱神。撒但果真出手攻击约伯，取去他所有的产业，杀害他的儿女，最后甚至剥夺他的健康。约伯被击打得毫无招架之力，但他即使落到最悲惨的境地，也绝不埋怨神，他的见证真是掷地有声：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1:21）。
这时他的朋友前来探望，约伯记剩下的部分大半用来记载他们冗长的的谈话，以及约伯的回答。约伯的朋友各持不同的意见，但他们基本的论点是，既然神是公正的，这个宇宙也是公正的，那么每一件祸事发生，必然都有其原因。因此约伯一定是犯了什么罪，才会给他自己招来这么大的祸患。当然，约伯并不认为自己一点罪都没有。但他知道这一切灾祸并不是他惹来的。他认识得很清楚。他却不知道他所受的苦其实是一场看不见却非常重要的争战。
在那段时间——整整三十七章——里，神始终保持沉默。到了最后，近约伯记的尾声，神终于开口了。我们指望神说什么？我们期待神向约伯提出解释，至少好好安慰他一下。毕竟约伯刚历经了一场浩劫。我们指望神告诉约伯，撒但如何控告他。我们也指望神称赞约伯实在是一个义人，因为他即使在苦难中也显示他是一个义人。但我们并未看见这些。我们却发现神责备约伯，因为约伯自以为明白神的道路，好像这一切都已经向他解释了。此处有一长段的诘问，把神完全的知识和约伯的无知做了鲜明的对比。
谁用无知的言语
使我的旨意暗昧不明？
你要如勇士束腰，
我问你，
你可以指示我。
我立大地根基的时候，你在哪里呢？
你若有聪明，只管说吧！
你若晓得就说，是谁定地的尺度？
是谁把准绳拉在其上？
地的根基安置在何处？
地的角石是谁安放的？
那时，晨星一同歌唱，
神的众子也都欢呼。
海水冲出，如出胎胞。
那时谁将他关闭呢？
是我用云彩当海的衣服，
用幽暗当包裹他的布，
为他定界限，
又安门和闩，
说：“你只可到这里，不可越过；
你狂傲的浪要到此止住。”
伯38:2-11
这只是神所发的问题之前十节。它一直延续下去四章，总共一百二十九节，还不算开头和转承的五节。到最后，约伯终于完全谦卑下来了。他回答神说，
我所说的是我不明白的；
这些事太奇妙是我不知道的。
因此我厌恶自己，
在尘土和炉灰中懊悔。
伯42:3、6
如果我们开始领悟神的知识之完美，以及相对之下我们的知识之贫乏，我们第一个反应必然是谦卑，就像约伯一样。我们一想到自己从前居然想与神分庭抗礼，就不禁感到汗颜。
2. 这可以使我们得安慰。神完美的知识在我们里面动工时，不仅会使我们谦卑下来，而且我们也发现我们对神的认识可以带来安慰。因为神也认识我们，他知道我们最不堪的一面，而他仍然爱我们。此外，即使别人误解或冤枉我们，神也知道我们的无辜。约伯就曾表达他因神知道他而感到欣慰：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（约23:10）。
你记得亚伯拉罕的妾夏甲吗？她为亚伯拉罕生了一个儿子，名叫以实玛利。夏甲曾饱受亚伯拉罕的妻子撒莱的虐待，最后不得不逃亡。神在沙漠中向她显现，告诉她神知道她的苦情，但她应该回到撒莱身边，服从她。夏甲因这启示，给了神一个新的名字，可以勉强翻译成“看顾人的神”（创16:13）。这对夏甲是很大的安慰，因为她知道神看见了她所受的苦楚。
司布真在伦敦的第二年，他以这段经文讲了一篇道，其中提到他去参观一间牢房的经验。他说当初关在里头的囚徒后来就死在那里。司布真沿着很长的弯曲楼梯，下到位于碉堡地下室的那间囚房。囚室一片漆黑，不见天日。整个房间只能勉强容纳一个人，连转身的余地都没有。向导告诉司布真：“有时候他们百般折磨他，但他的惨叫声从未穿过这些厚重的墙，从未达到弯曲的长梯之上。他就死在这里，也葬在这里。”他一边说，一边指向脚下的地。司布真说，然而有一位确实看见了他，知道他所受的一切苦难，那就是神。
如果你正在艰难的环境中，世上没有一人知道，或没有人关心你，不妨记住：神看见了，他也关心你。只要你是真正的基督徒，有一天神要完全补偿你。
3. 这可以鼓励我们为神而活。有关神完全的知识，圣经最伟大的篇章之一，就是诗人大卫所写的诗篇第139篇，它是这样开始的：
耶和华啊，你已经鉴察我，
认识我。
我坐下，我起来，你都晓得，
你从远处知道我的意念；
我行路，我躺卧，你都细察，
你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
你没有一句不知道的。
诗139:1-4
第二小段说到，对大卫而言：“这样的知识奇妙”而且“至高”，是他所不能及的。然后他继续说，
我往哪里去，躲避你的灵？
我往哪里逃，躲避你的面？
我若升到天上，你在那里；
我若在阴间下榻，你也在那里。
我若展开清晨的翅膀，
飞到海极居住，
就是在那里，你的手必引导我，
你的右手也必扶持我。
诗139:7-10
第四小段说到神的知识能穿透夜晚和黑暗；神在大卫尚未出母腹时就知道他了。圣经中描述神对个人的认识，没有比这更详细的了。
但这伟大的诗篇在何处结束？它和大卫写的许多诗篇一样，以实用的论点做结尾。大卫在结束时祈求神帮助他过虔敬的生活，因为神对他暸若指掌。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思；
试炼我，知道我的意念，
看在我里面有什么恶行没有，
引导我走永生的道路。
诗139:23-24
你看出这中间的诀窍吗？我们的知识极有限，我们甚至对自己都毫无所知。但神知道我们。他知道我们的软弱和长处。他知道我们的罪，他知道我们渴望做虔诚人。他知道什么时候用孤独使我们茁壮，他也知道什么时候赐下同伴，好让我们在义中站立得住。他知道什么时候我们需要责备和纠正，但他也知道什么时候我们需要鼓励和教导。如果有人真能“引导我走永生的道路”，那必然非神莫属。他既然知道我，愿意帮助我，我就能受到激励继续过基督徒的生活。
4. 这可以帮助我祷告。耶稣在登山宝训里鼓励跟随他的人要带着信心祷告，并期待神会应允。“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”（太6:7-8）。接下去就是我们所谓的主祷文，虽然只有短短几十个字，却是我们祷告的最佳范本。
神对我们的需要知道得一清二楚，他甚至常常在我们还未开口求的时候就应允了。“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听”（赛65:24）。
神的知识与不信的人
到目前为止，我讲的都是基督徒，他们的罪已经在耶稣基督里受到了审判。他们可以和保罗一样，带着感恩的心说：“深哉！神丰富的……知识。”但我在结束本讲之前不能不将这些运用在非基督徒身上。如果你还不是基督徒，请容我提醒你，你犯了罪，而且神知道你的罪。你是在故意的、厚颜无耻的、重复不断的情形下犯罪。神是神，有一天当你站在他面前时，你怎能指望逃避他的审判呢？“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。
不要对此等闲视之。神看见你了，他必惩罚你的罪。亚当和夏娃犯罪之后，他们企图躲在伊甸园的树丛中，可惜树叶不够浓密，无法遮蔽他们，使他们逃过神的眼目。没有人看见该隐杀了他的兄弟亚伯，但神看见了，他说：“你兄弟的血，有声音从地里向我哀告”（创4:10）。亚干偷藏起外邦人的美丽衣服和金子，但神看见了，神揭穿他的偷窃行为，并且严厉地审判他（约书亚记第7章）。亚拿尼亚和撒非喇欺骗教会，神揭露他们的谎言，并当场击杀他们（徒5:1-11）。圣经说：“要知道你们的罪必追上你们”（民32:23）。
在神审判的那日，你的罪行被一一念出来时，你怎么办？你或许说：“神怎么知道这件那件事？连我自己都忘光了！”到了那一天，神把你做过的事巨细无遗地一一揭露出来，你恐怕就要惊讶、羞愧、狼狈得哑口无言了。
你可能高喊：“住口！”但神不会就此打住，一直到你的每一个罪恶思想、每一件恶行、每一句咒骂、每一次偷窃行为、每一件你应该做却故意忽略的事，都被高声诵读出来，并且受到公义的审判为止。
请容我劝你：不要等到那一天。耶稣在十字架上的死，使像你这样的罪人能得拯救，脱离神的审判。逃避那审判的唯一之道就是来到耶稣面前，相信他，跟随他。我愿意以神话语的权柄告诉你，你若相信耶稣基督，真正信靠他，你“就必得救”（徒16:31）。
本文选自《生命宝训讲道注释系列——罗马书》
作者：博爱思（James Montgomery Boice）
