从吃奶到吃干粮
今天教会内属灵分辨力的程度是处于历史最低点。看起来越来越少基督徒有愿望或能力分辨真理与错谬、正确与错误、邪恶与良善。但这并不是最近才出现的问题。希伯来书作者在希伯来书5:11-14直面责备读者，因他们缺乏属灵分辨力。他要他们明白，缺乏属灵分辨力，这是灵命（属灵成熟度）欠发展的直接后果，这两件事情是联系在一起的，它们并肩同行：
论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
在这段经文当中，希伯来书作者是对犹太人基督徒说话，努力要让他们看到，由麦基洗德预表的耶稣基督的大祭司工作（创14章），是如何远超他们从小到大经历的利未人祭司职分。但他担心，他要教导他们的，他们是不能理解。他们还没有为此做好准备。因此就像任何一位好老师一样，意识到他的学生接受不了，就中断他的解释，责备读者他们灵命不成熟。就算他心思充满了要与他们分享的各种各样的事情，他却能看出他们并不在正确的灵命状态当中，不能理解和欣赏他要说的话。他们灵命不成熟，这就使他不能继续教导下去。类似，耶稣对门徒说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约16:12）
问题不是出在老师或材料身上。问题是在读者身上。他们变得听不进去。“听不进去”这说法是由两个词组合而成：“不”和“推”（“推不动”）。换言之，他们没有动力。他们是学得很慢的人，懒散的听众，或按字面意思，“耳朵懒散”。人经常会说，他们不喜欢上教会，这是因为讲道沉闷。他们没有意识到的，就是他们是沉闷的人——在听的方面沉闷。他们可能并不是一直都是这样。希伯来书作者暗示，他的读者并不总是这样。显然他们原来要聆听和回应神的道的迫切心态已变得冷淡。因着他们自己的懒惰和懒散，他们不再认真聆听，或发挥批判力思想，渐渐变得属灵上对真理反应迟钝。他们本应在灵命成熟的道路上大大进深。自从他们归正以来，已经过了足够长的一段时间，本应让他们可以在信仰方面打好根基。他们本应足够成熟，可以把他们在过往年间学到的真理传递给其他人。
看来很多人成为基督徒已有多年，但在灵命方面从未真正成长。一些教会负有责任，他们拦阻信徒成长，每个礼拜天炒冷饭式地讲福音，或者让他们的教导越来越傻，吸引不信的听众。因他们的焦点放在娱乐山羊，而不是喂养绵羊上，相信的人就从未得到训练装备，成为耶稣基督成熟的门徒。看来几乎没有人离开基础的事情。这些希伯来人基督徒，不是能向其他人教导真理，却需要重返幼儿园，让某人从头再教他们ABC。他们就像婴孩一样，只能喝神的道的奶，不能消化圣经里像牛排一样的真理。
保罗为着同样的事责备哥林多的基督徒：
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。（林前3:1-3）
喝奶根本没有任何问题。这对新生儿的健康成长和发育来说是好的，也是必要的。看到婴孩喝奶瓶，这很正常。但如果你仍然摇着你十几岁的孩子，让他喝着一瓶牛奶入睡，这就不正常了，这是悲剧。然而许多人成为基督徒已有十五年、甚至更长时间，却仍在喝奶。这不正常。他们本应进步到能吃干粮的地步。问题在于他们在消化圣经深邃真理方面没有技巧，没有受到训练。他们知道圣经故事，能对经文高谈阔论，但并不知道如何把圣经实际应用在他们生活的日常问题和处境当中。
在这里我们又重新回到供求原则这问题，我们在本章开始的地方讲过这原则。成熟的信徒能吃和消化那就像上等带骨牛排的神道的原则，这是因为他们一直在听一贯持续的释经式讲道。当他们以神的道为干粮吃下，他们的灵命就变得成熟，随之而来的是在分辨力方面有长进。他们不想听肤浅、主题式的教道，他们看透了假师傅和他们宣讲内容的诡计。约翰·麦克阿瑟写道：“若不是掌握神的道，就无人能正确分辨。你若不查考圣经，纵使有世上一切美好愿望，这都不能使你成为有分辨力的人……如果你真的要成为有分辨力的人，你就需要勤奋查考神的道。[1]”
当你培养出一种更彻底发挥功用的圣经知识，你就会在你的能力方面有长进，能分辨好歹。你就不会再像一个婴孩，四处爬着，随便抓住什么就塞到嘴里，这是因为婴孩缺乏分辨力，不知道什么是干净可吃，什么是肮脏，不适合人吃。一个新信的人的特征，就是听任何讲道人，读任何书，或上任何一家教会，却不能分辨这对他们是好还是坏。但通过有操练的查考神的道，他们最终能培养出能力，在好的教导和坏的教导之间做出分辨。
[1] John MacArthur Jr., Reckless Faith: When the Church Loses Its Will to Discern (Wheaton: Crossway Books, 1994), 87–88.
