2. 他们的教导让人在敬虔方面有长进吗？是否造就基督的身体，使之合一？
我们不确定这些“荒渺无凭的话语和无穷的家谱”讲的是什么，但我们确实知道，无论它们是什么，它们并没有丝毫属灵价值。它们涉及荒谬的猜测，只会激发起争论，在教会内生出纷争。它们在人的思想中生出疑惑，制造出比答案更多的问题。结果就是，这些假师傅不是建立以弗所教会信徒的信心，而是败坏他们的信心，若不加以遏止，他们最终会败坏人的灵命（提后2:14、16-18、23；多1:10-11，3:9-11）。
假师傅不是帮助人更清楚认识神的道，而是混乱百姓，让他们心生挫败感，只是猜测圣经没有清楚讲到的事，或灵意解释圣经，让圣经说出神从未打算它要说的话。不要与那些讲道人和教师打交道，他们聚焦次要的、猜测性的、没有意义和没有结果的问题上，让你分心，偏离最重要的真理。每次听起来一位讲道人或教师偏离了正轨，在偏路上游荡，没有任何确定目标，你就需要自问：“这有什么意义？这与帮助我与基督同行方面成长成熟有什么关系？”你可没有时间浪费在这种琐碎事情上。你需要把时间精力专注于学习和默想基督教信仰重大的真理，对于建造你个人灵命以及基督身体其余人的灵命来说是根基性的真理。
教会，基督的身体是神在这时候使用的首要工具，来成就他的旨意和计划，带领人悔改和相信耶稣基督，使他们成长，变得像基督一样（弗4:1-16）。对次要问题的虚妄猜测，没有结果的讨论，丝毫无助于造就和建立教会。实际上它们生出十足的反效果；它们拆毁教会。错误教导让人分心，使人偏离正道，不做神的工作。这就是保罗坚持要提摩太留在以弗所，封住假师傅的口的原因。否则以弗所教会就再也不会经历到纯正教义在人生命中带来的灵命成长。
保罗继续描写什么是真正的灵命成长。和假师傅不一样，保罗的教导有具体目的和明确目标。它不是漫无目的带人游荡，而是把人带到某一个目的。它带领人有更大的敬虔，就是更像神。所有圣经教导的终极目的，就是帮助人活出敬虔的生活。
敬虔生活有几个特征。首先是“爱”，一种对神对人无条件、牺牲的委身（可12:29-31）。爱是一个基督徒与众不同的记号（约13:35）。纯正教训在人生命当中生出的第一件事，就是对神对人有更大的爱。
它生出的第二件事，就是“清洁的心”。心在圣经中代表的是一个人的中心，或他们一切愿望和决定的源头。有一颗清洁的心，这意味着你里面的生命没有被罪玷污。这是贯穿整本圣经的一个内容丰富的主题。大卫写道：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗24:3-4）耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）纯正的教义让人活出一种更清洁和圣洁的生活。
第三，纯正的教义生出“无亏的良心”。你的良心是神赐予你的一种思想官能，告诉你何为对错（罗2:14-15）。当你做错某件事，你的良心控告你，使你知罪，让你有罪疚感。另一方面，当你做正确的事，你的良心为你辩护，肯定你，赋予你喜乐、平安，让你确信你做了正确的事。纯正的教义教导你何为对错，让你可以做正确的事，保持无亏的良心。
最后，纯正的教义生出“无伪的信心”，一种不假冒为善的信心。假冒为善的希腊文单词是hupocritos，用来描述一位演员在戏剧中扮演一个角色。在一幕，他可能戴上表情难过的面具。下一幕，他会戴上高兴的面具。那么一个假冒为善的人，就是一个戴面具的人，一个假冒的人，一个骗子。但领受纯正教义的人，培养出真实、真诚以致得救的信心，正如提摩太的情形一样（提后1:5）。相反，假师傅是一群假冒为善的人。他们专爱自己，他们有肮脏、扭曲败坏的内心，他们的良心好像被烙过一般，被玷污了，他们有敬虔的外貌，却没有真实、内在的敬虔（提前4:2；提后3:2-5；多1:12-16）。
虚假的教导不会、也不能生出保罗在这段经文中描述的敬虔。实际上，它带来完全相反的结果（提后2:16-17）。保罗描写假师傅时写道，他们“专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞”（提前6:4-5）。保罗列举了虚假教导生出的五种不敬虔态度。所有这些话描述的是一种完全崩溃的关系。换言之，虚假教导的结果，就是教会内部完全混乱和糊涂。这些是属肉体的行为，而不是圣灵所结的果子（加5:19-23）。耶稣说人可以“凭着他们的果子”认出假师傅来（太7:15及后）。
与之形成对比的是，纯正教义塑造出刚强、健康和灵命成熟的人，他们的生命特点是爱、纯洁、正直和真诚。这就是有规律领受神话语清晰、准确教导的人的样式。对所有正确教导的试验，就是它是否在人的生命当中生出这些特质。问你自己，你所受的教导是否让你更爱神，更爱其他人，活出一种更圣洁和无可责备的生活，让你与基督的关系更真实真诚。底线就是，这是否帮助你活出一种更虔诚的生活？
