第五章（四）他们的福音信息讲的是什么？他们是否清楚和正确加以解释？这是建立在行为之上，还是荣耀神的恩典之上？

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4. 他们的福音信息讲的是什么？他们是否清楚和正确加以解释？这是建立在行为之上，还是荣耀神的恩典之上？

最后，你需要评价一位讲道人或教师所传的福音。保罗说，这些假师傅“想要作教法师”（提前1:7）。但他们误解和错用律法。虽然如此，这并不意味着律法是坏的。保罗澄清说明，律法和福音如何完美和谐一道动工。律法是神对人类的旨意，是他为我们生活制订的标准，概括为十条诫命。

看起来这些假师傅把犹太教和基督教信仰混合起来，倡导某种靠行为称义，教导说一个人可以通过守律法（行善）赚取他们的得救。这是自教会建立以来，到目前为止危害教会的最常见异端。它取了许多不同形式，但归根到底说，要得救，相信基督并不足够。你需要相信耶稣基督，加上圣礼，或行特别的礼仪仪式，或受洗，或加入一家特定的教会，或奉献特定一笔金钱，或做其他某种类型的善工。然而圣经一次又一次告诉我们，没有人能通过行善赚取救恩。拯救是神恩典白白的恩赐，我们唯独因信，唯独在基督里领受（提后1:9；多2:11-14，3:5、8）。

神赐下律法，并不是让我们通过守律法，把它变成赚取我们得救的方法。他赐下律法，让我们看到我们不能守律法，我们当中没有一个人是足够好，可以自己拯救自己，我们迫切需要一位救主。律法的目的是揭露我们的罪性，帮助我们看到我们何等亏缺了神的标准，我们如何已经得罪了一位圣洁的神，因此我们要悔改相信，逃到基督这里求得拯救（罗3:20，7:7；加3:24）。

保罗继续列举出一份长长的清单，讲的是律法要揭露的各种类型的人：“不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的。”（提前1:9-10）这与十诫有很明显的联系。这份清单的前三对对应的是十诫的第一部分，讲的是得罪神的事情。然后保罗继续列举了那些违反与我们邻舍相关的第二组诫命的人，结束时的说法包含广泛，指向任何“别样敌正道的事，这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的”（10-11节），这就是说，任何反对神话语纯洁、准确、健康的教导，或在任何方面对抗福音的行为。

保罗衡量真假对错的标尺，就是神已托付给他的福音信息。保罗警告加拉太人说，“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8）他极力捍卫福音，与此同时证实律法和福音之间并无冲突，它们都发挥同等重要的作用，互相补充。律法让我们看到我们是愁苦的罪人，配得死和下地狱；福音让我们看到耶稣死了，复活了，为所有愿意悔改，唯独相信他得拯救的人带来赦免和永生。简单来说，律法让人看到我们为什么需要得救，福音让我们看到我们怎样可以得救。

因此第四种、也是最后一种分辨某人是真教师还是假教师的标准，就是衡量他们对律法和福音之间和谐关系的理解。你需要问自己这问题，他们是否正当使用律法，把它作为领受福音信息的预备，还是作为一种得救途径？他们是否教导一个人只能唯独靠恩典，唯独因信基督，唯独为着神的荣耀得救？

我相信这些简单、直接的问题，要帮助你从排成一队的嫌疑人当中认出假师傅，使你转耳不听他们不健康的教导，因此确保你只听健康、整全的教导，滋润你的灵魂，促进你的灵命健康和成长。至始至终听纯正的教义，这至关重要。

正如斯托得解释那样：

“贯穿圣经，很清楚的就是神百姓的健康取决于他们是否专注于他的道……神用他的道使他的百姓复苏、喂养、鼓舞和引导他们……这就是教会只有谦卑顺服聆听他的声音才能成长变为成熟的原因。”[1]

这就是你担当不起消极听道的原因。消极听道，让你的基督徒长进和成熟落在危险当中。在你听道的时候，提高你分辨合乎圣经的讲道的能力，以及把听到的应用在你生命中的能力，这要大大提升神话语在你生命当中动工，使你长进，改变你，使你成为他要你成为的那种人的效力。我已留意到，在我所在的教会中，那些在与神同行方面进步最快，在他们生命当中经历最剧烈改变的人，就是那些最领受和最多多回应所传讲的神的道的人。换言之，更好的听众正转变为更好的基督徒。为什么会这样？这是因为他们不仅听道，这道也成了他们生命的一部分。他们活出他们所学到的，把这应用出来。他们将它付诸实践。这就是我在最后一章要讲到的问题。