向神的道敞开大门
雅各是耶路撒冷教会的领袖，他写信给犹太人基督徒，因着逼迫的缘故，这些人被迫离开他们在耶路撒冷的家园和教会。他们现在分散在整个亚细亚，经历各种各样的艰难。显然有人传话给雅各，说他们当中一些人并没有活出他们说他们所信的。雅各警告他们，如果他们所说他们所信的，并没有改变他们的生活方式，他们有的就是他所说的“死的信心”，这种信心只不过是一种口头认信，或理性上认同关于耶稣的事实，却没有拯救的能力。雅各心里有这担心，就挑战他们反省他们的生活，确保他们有真正的以致得救的信心。
为了帮助他们做到这一点，他就给了他们一系列实际的试验，确定他们信心是否真实。他给他们的第一个试验，就是他们对试炼和试探的回应（雅1:2-18）。雅各在他信中开篇的经文当中，解释了一个真正的基督徒如何回应试炼和试探。他给他们的第二个试验，就是他们对神的道的回应（19-25节）。雅各在这些经中解释了一个真基督徒如何回应神的道。如果你想你的听道生活经历突破，理解和应用这段经文就至关重要。
首先雅各描写了领受的心，就是完全适宜神的道这种子生长的土壤。
完全受教（19-20节）
雅各一开始就下达了三个连珠炮一样的命令：
“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”
这些命令看起来就像就是三条很好的建议，可以单独成立。但上下文告诉我们，这些并不仅仅是普遍的命令。它们具体适用于我们应如何回应神的道。在直接在这些命令之前的经文中，雅各解释了我们如何靠着“真道”，真理的话语得到重生（18节）。直接接着这些命令，雅各劝勉读者要“领受那所栽种的道”，“要行道”（21-22节）。所以当你面对神的道，你应快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。这三条命令每一条都表明了这样的人是受教的人。
“快快地听”意味着你要迫切聆听神的道。你是一位专注、认真的听众（太13:9；路8:18；启2:7）。某人曾说过这样一句正确的话：“神给我们两只耳朵一张嘴，提醒我们听的应当比我们说的多一倍。”在雅各写这封信的时候，基督徒并没有属于自己的圣经。他们要靠听人在公开聚会当中听人读圣经和解释圣经，因此对他们来说，至关重要的就是在人解释旧约圣经，或一位使徒在传讲基督的时候认真留心听。
“慢慢地说”指的是不要快快或鲁莽说话。不要心急分享你自己的想法和意见（雅3:1）。神要在审判那日，要你为着你口说的每一句闲话交账（太12:36）。这就是言语稀少的人是有智慧的原因（箴10:19，17:28）。传道书5:1-2说：“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过献愚昧人的祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”
在雅各的时候，教会的聚会远远不像现在一样有组织安排。无论何时，人只要想不认同讲道人，或与他争论，就有自由打断讲道人的讲道。雅各劝勉他的读者不要如此快快地与讲道人争辩。毕竟，如果讲道人正确履行他的职责，只是解释神的道，而不是自己的观念和意见，那么你们就不是在与讲道人争辩，而是与神争辩了。雅各警告他们不要与神的道争论，霍默·肯特（Homer Kent）评论说：“当迫切要听和留意神的道被要阐述自己想法的野心所取代，苦毒的争论很快就会出现……那些肯定自己是正确的人必须受到警告，要防备充满怒气的争论。”[1]
“慢慢地动怒”，这意味着你要避免在自己心里积聚一种潜伏得很深的敌对态度，或苦毒怨恨的感受，对抗神的道。这句话指的是“当圣经真理与一个人自己的确信不一致时，对圣经真理心怀敌意的性情；这性情表露出来，反对忠心教导圣道的人”。[2]人有一种倾向，当神的道直斥他们的罪，或与他们看重的个人信念或行为模式发生冲突时，就迁怒于神的道。典型来说，他们的怒气是针对向他们传讲这道的人发作出来的。
亚哈王憎恨先知米该雅，因他从来不发预言说他的好话。即使米该雅知道，所有其他人都是对王说他想听的话，他自己仍然说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”（王上22:14）当米该雅对王说，他要在即将临到的战斗中死去，亚哈愤怒地把他投进监狱，等他从战场回来将他法办。亚哈再也没有活着回来。当耶稣责备他家乡的人不接受他是弥赛亚，他们“听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上。他们带他到山崖，要把他推下去。”（路4:28-29）犹太人恨恶司提反针对揭露他们罪的讲道，因此把他赶出城外，用石头将他打死（徒7:51-58）。
就连相信的人有时也会怨恨神的道，以及把这道带来的讲道人。保罗以一种讽刺的语气问加拉太的信徒：“如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”（加4:16）雅各尝试驱散在他这封信的收信人心里积累下来，纠缠危害他们的怨恨和敌意。他告诉他们，他们应当慢慢动怒的原因，是因为人的怒气与针对罪、不义或异端发出的义怒不一样，对神要在我们生命当中做成的事起反作用。神要在你里面做成他的义，让你可以活出在他眼中看为正的生活。对他的道发怒，要妨碍这样的事发生。这就是为什么至关重要的是，每次你听人传讲神的道，你都要保持一种受教的态度。
洁净你的心（21节上）
21节的主要的命令，就是“领受这道”。但按雅各的说法，在你能领受这道之前，你必须首先除去你生命中的罪。雅各描绘的画面，就是脱去一件肮脏的外衣。这是保罗喜欢使用来描述成圣过程的类比。保罗在以弗所书4:22和31节说：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”他在歌罗西书3:8讲到同样的事情：“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。”彼得类似写道：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:1-2）
保罗和彼得列举为了能对神的道持开放和领受的态度，就需要除掉的具体的罪，而雅各则把罪泛指说成是“污秽”。这是一个医学术语，指的是耳垢。你的生命中有罪，这就好像你的耳朵里有耳垢，妨碍你听神要对你说的话。雅各命令他的读者要除去留在他们心中的罪。为了让你能领受神的道，你就必须不断把罪从你心中清除出去。洁净是领受的先决条件。
在神的道面前谦卑自己（21节中上）
雅各对他的读者说，要“存温柔的心”领受这道，而不是对神的道发怒（19节）。这指的是一种温柔谦卑的态度，让你把你自己的偏好和意见摆在一边，让你的意思降服在神的话语之下，而不是固执地拒绝。领受神的道，这始于谦卑顺服神话语的权威。神对以赛亚说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”（赛66:2）
耶利米·柏拉夫（Jeremiah Burroughs）向他的会众描述了这种顺服：
会众服在传讲给他们听神的道之下，这是一件极美的事……神期望你们把你们的产业，你们的灵魂，你们的身体，你们一起的所是和所有都顺服在这道之下。而这是在听道时让神的名显为圣的另一个具体表现，人必须对这道有一种谦卑的顺服。[3]
最能造就你们灵魂的，莫过于就是服在神的道之下，抛开你们的骄傲和任何抵挡，让圣经这位医生按自己的意思动工（来4:12）。
斯托得写道：“基督徒谦卑的一个核心要素，就是愿意聆听和领受神的道。也许我们一切需要当中最大的，就是再次找到我们的位置，谦卑、安静和带着盼望的心，坐在耶稣基督的脚前，专心聆听他的道。”[4]马利亚是安静、谦卑、顺服坐在耶稣脚前“听他的道”的模范（路10:39）。每次你听人传讲神的道，你就应当像年幼撒母耳一样有谦卑顺服的心，当听到神呼召他的名字，他就回应说：“耶和华啊，请说，仆人敬听！”（撒上3:9）
乐意接待神的道（21节中下）
乐意接待意味着热心慷慨欢迎一位客人，或善待某人。雅各鼓励读者要敞开胸怀欢迎神话语的真理。换言之，你不应抵挡这道，曲解它，或与之辩论。你只要接受它所说的话。
再一次，贴撒罗尼迦人和庇哩亚人是极佳榜样，代表那些极乐意接待所传讲的神的道的人（帖前2:13；徒17:11）。雅各说，当你们欢迎神的道欢迎进入内心，这就像一粒种子扎根，开始生长。你们越多越读神的道，默想神的道，坐着聆听传讲的神的道，你们的灵命就越兴盛，你们就会成为越多结果子的基督徒。
认识神的道的严肃性（21节中下）
雅各证实圣经通篇的教导，就是圣经是神用来拯救你们灵魂的工具（提后3:15-17；彼前1:23）。保罗说：“神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。”（林前1:21）。关于他自己的讲道事工，保罗是这样说的：“我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？”（林后2:15-16）当保罗想到，每次他讲道时，他听众的灵魂永远的结局都悬于一线，他就因着自己无力担当，以及他这严肃任务的严肃性而深感震撼。
约翰·派博在他的佳作，《神在讲道中居首位》中讲述了他预备讲道时这节经文对他的冲击：
你在礼拜天早上醒来，你能在一边闻到地狱的烟味，另一边感受到天堂的清风。你进到书房，低头看你这糟糕的讲道稿，你跪下呼求：“神，这如此无力！我认为我是谁呢？我竟斗胆认为，三个钟头之后，我说的话要作死的香气叫人死，活的香气叫人活？我的神啊，只有你担当得起这些事！”[5]
如果神的道的严肃性像这样牢牢抓住讲道人的心，那么它就更应如何抓住听众的心呢？当你意识到，每一次你聆听所传讲的神的道，你灵魂永远的结局就悬于一线，你就会极其认真和专注回应神的道。
理查德·巴克斯特写道：
要记住这位神正在指示你们，正在警告你们，正在面对你们，涉及的不亚于就是拯救你们灵魂的事。因此来听，看这是为了你们的得救。人认真思想，神正在对他讲的，是关乎天堂地狱的事，这样他的心会感到沉闷吗？[6]
明白神的道的严肃性，这对于开放领受这道而言是至关重要。因此领受神的道的标志，就是愿意以受教、纯洁、谦卑、乐意接受和严肃的心领受这道。这是否描写了你听的时候内心的光景？
亚当斯写道：
基督徒，你听道时，你的心是否向真理敞开，不起戒心抵挡圣灵宝剑的刺入，还是你的心刚硬，抵挡某种教导？你是否如此为你的罪作合理辩护，以至于你的良心若有的话，也是极少再控告你犯了某种类型的罪？……是时候敲开你如此成功锁上的这些内心间隔。你而是要让它们敞开接受所传讲的神的道。带着愿意聆听、明白、应用和遵守的心来听，你若不是这样，讲道实际上对你就是毫无价值。[7]
[1] Homer A. Kent Jr., Faith That Works: Studies in the Epistle of James (Winona Lake, IN: BMH Books, 1986), 63.
[2] John MacArthur Jr., James (Chicago: Moody Press, 1998), 72.
[3] Jeremiah Burroughs, Gospel Worship (Ligonier, Penn: Soli Deo Gloria, 1990), 186.
[4] John R. W. Stott, The Contemporary Christian (Downers Grove, IL:Intervarsity Press, 1992), 184.
[5] John Piper, The Supremacy of God in Preaching (Grand Rapids: Baker, 1990), 37.
[6] Richard Baxter, The Practical Works of Richard Baxter, Vol. 1, A Christian Directory (Morgan, PA: Soli Deo Gloria, 1996), 475.
[7] Be Careful How You Listen, 59.
