你必须为你听过到的每一篇讲道交账……我们必须向他交账的审判主就是神……想起要交账，我们就应何等留心讲道的每一个字！让这一切使我们除去讲道时的分心和昏昏欲睡，把我们的耳朵与神的道紧紧捆绑在一起。
——汤姆·华森
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太7:24-27）
看来很重要的，就是本书结束时要回到开始的地方，就是讲台，神设计作火花塞的地方，讲台点燃他的道，让这汽油在听道的人生命中燃烧。
今天论述讲道的资源，其主要潮流看来就是要人认识并且适应我们文化的变化，这些改变影响了人如何听讲道。我看见论述讲道的现代书籍和期刊文章突然急剧增加，这些资料强调，讲道人很重要的就是要认识到谁在听他讲道。讲道人要在二十一世纪有效沟通，就需要知道如何与后现代听众打成一片。后现代的人有特别的需要和挣扎，讲道人需要了解这一切，好使我们能以一种与他们生活相关的方式，对他们讲述观念。牧师需要让自己焕发一新，改变他们的讲道风格，适应后现代文化转型，与一个因媒体摄入量饱和，对权柄持怀疑态度而不再留心听的社会打交道。关键就是知道你的听众是谁，他们生活在其中的文化如何塑造他们思想、感觉和听讲道的方式。这一切都是关乎与你的听众建立关系。
可悲的是，讲道人正在大规模重新定义他们自己的神圣任务，迁就后现代的人感受到的需要。讲道必须降低权威性，必须要有更多互动。不要认定自己是代表神说话。讲道应当包括更多的对话，独白要减少。牧师应当更少直面对人，而是要更多采取对话的形式。结果就是，整整一代人得到纵容，他们“随从自己的情欲，增添好些师傅”（提后4:3）。
但事实就是，虽然一位牧师必须研究文化，但首先和最重要的，他必须研究神的真理，神的真理在任何文化当中都具有现实意义。这本论述如何合乎圣经听道的书来到尾声时，我要请你思想在这件事上，对讲道人和听众来说都是生死攸关的问题。
请自问：“知道讲道的人和听道的人，在基督再来的时候都必须要向基督交账，还有什么可能是比这一点更具有现实意义？”在最后审判的时候，听众要与讲道人站在一起，为着他们在传讲神话语这件事上发挥的作用交账（提后4:1-3）。神的道本身要成为庄严的标准，讲道人和听众都要按此标准受审判（约12:47-48）。讲道人要按他们传讲的讲道受审判，而听众则要按他们听到的讲道受审判。清教徒讲道人经常劝勉他们的会众，要在所有人有一天都要面对的这正在逼近的审判光照下听讲道。
理查德·巴克斯特写道：
要记住，所有这些……讲道都要接受评估，你们必须为着你们听到的一切交账，你们是……努力专心听，还是心不在焉；你们听的道要在最后那日审判你们。因此要像那些将受审判，要为他们的听和顺服交账的人一样来听道。[1]
大卫·克拉森说道：
在审判的日子，神要人为每一篇讲道，每一篇讲道中的每一个真理交账……书卷要打开，你听过的所有讲道都要提及，神要你具体交账，说明你为何压制这样一个显明出来的真理，你为什么犯下这样一件已经警告你不要犯的罪，你为什么忽略如此劝勉你当尽的本分……哦，这是何等让人惧怕的交账！[2]
所以，每次你坐下来听人传讲神的道，你头脑里应首先想到的，就是那可怕的日子，你要按照如何领受和回应你将要听到的道受审判。正如本书第一章已经说过的，你如何应对神在他道中所说的话，这不仅决定你现在在这地上要过怎样一种生活，而且也要决定你在哪里度过永世。这是登山宝训的底线所在，而登山宝训很有可能是曾讲过的最伟大的一篇讲道（太5-7章）。众人聚在能望见加利利海的山边，要听耶稣论述跟从他的人应如何生活，与世上所有其他人的生活截然不同。耶稣结束他这篇著名讲道时，呼吁所有听这讲道的人对他已经对他们说的话采取行动。他挑战他们，将他已经传讲的一切付诸于实践。
为了鼓励众人顺服他说的话，耶稣在结束时举例说明，在两种建造房屋的人之间作对比：一个有智慧的建造房屋的人和一个愚昧的建造房屋的人。这两个建造房子的人体现出人回应基督话语的两种方式。聪明建造的人代表那些听了就顺服他道的人，愚昧建造房屋的人代表那些听了但不顺服他道的人。我们所有人都在建造一座房屋，也就是说，在活出我们的生命。我们所有人都像这两个建造房屋的人中的其中一位。我们是哪种建造房屋的人，这要决定我们的生活最后结局如何。我们如何建造，这有直到永远的后果，要导致永远得救或永远定罪。在聆听神的道方面，天堂和地狱悬于一线。现实就是，你们当中一些正在读这本书的人最终要上天堂，而你们当中一些人最终要下地狱。你如何应对本书的教导，这极有可能要决定你最后身在何处。
在耶稣说出结论之前，他说了一段令人惧怕的话，应让每一个宣称耶稣是自己救主和主的人内心知罪。他说道：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23）
在我看来，这是整本圣经中最恐怖的场景。这一幅画面描绘的是在最后审判时，在那些以为自己是基督徒，其实并非如此的人身上发生的事。这些人并不是无神论者或不可知论者，生活公然悖逆神。这些是有信仰的人，相信耶稣基督，活出好的、有道德的生活，每个礼拜天上教会，已经受洗，固定领受主餐，参与侍奉，教主日学，在诗班唱诗，可能担任长老或执事，甚至是一位牧师。从外面看，他们显得非常委身于神的事情。但在里面他们从未真正认识耶稣基督，让他们震惊的是，他要把他们赶到地狱，直到永远。这是终极的受骗——以为你要上天堂，然后发现，你正在下地狱，而这一切都已太迟。
按耶稣的说法，不仅只有少数认信的基督徒要经历这种出乎预料的命运。他说这样的人有“许多”。平克（A. W. Pink）写道：
从来没有像今天这样，地上有如此多数以百万计的挂名基督徒，真正基督徒的比例，也从未像现在一样低……我们非常严肃地怀疑，在这基督教时代的历史上，是否曾经有像现在一样的时候，教会里有如此多受欺骗的人，他们确实相信他们的灵魂一切都是安好，而实际上神的忿怒常在他们身上。[3]
这是对那些相信所有正确的事，做所有正确的事，以为这已足够让他们上天堂的人发出的强烈警告。这并不关乎正确的信念或善行，而是关乎活出顺服耶稣基督的生命。这是你能确定自己已经真正认识他，以他作你个人的主和救主的唯一方法。其他一切只不过是口头的服侍，或者你也可以说是“耳边的服侍”。
即使有罪的人也承认，真正的委身要求的不仅仅只是口头说说。我对妻子说我向她委身，这并不足够。我需要用我如何待她证明这一点。如果我说“我爱你”，但把她当作垃圾对待，我说的话就毫无意义。我们知道人可以想说什么就说什么，但真正要紧的，是他们做什么。我们会说这样的话：“你只是说，没有行动。”或者，“行动比说话更有力。”我们对那些说的是一回事，做的又是另一回事的人有一种称呼，我们把他们称为假冒为善的人。实际上耶稣是在说：“要紧的并不是你们说什么，要紧的是你们做什么。”你可以想说什么就说什么——你甚至能想信什么就信什么——但最终证明你真正认识基督的，就是你顺服他（约3:36；约壹2:3-6；3:7-10）。
耶稣强调这一点，把听了他的道就去行的人和听了他的道却不去行的人进行比较。请记住，雅各举例说明这了这同一个“听与行”原则，描述了两种照镜子的方法。耶稣在这一段经文中举例说明了这一模一样的原则，描述了两种不一样的建造房屋方法。在巴勒斯坦有大量干涸，沙土质的河床，有几个月、甚至几年时间都没有水。但突然暴风雨来袭，干涸的河床要变成了激流，能把一切挡道的席卷而去。在古代的以色列曾发生这样的事，突如其来的洪水迅速改变流经的路线，冲走整个营地，夺去人和牲畜的性命，摧毁一切事情。
聪明建造房屋的人明白这些突然临到洪水的危险，确保建造房屋时远离这些急流，花时间深挖，直到找到在上面建造的磐石。在磐石上建造，这要花更多时间和精力。他们不是仅仅随意搭起一座房屋。但艰苦的工作是值得的，因为当暴风雨最终突袭时，虽有狂风暴雨和涌起的洪水，他们的房屋依然完整无缺。
与聪明建造房屋的人形成对比，愚昧建造房屋的人未能考虑将来的情况。他看到一片很好的沙质地块，就在一条河床的中间位置。他说：“有谁需要地基呢？这并不是非常重要！”所以他快快搭起房屋，看起来就像那聪明人在磐石上建造的房屋一样好，感觉一样安全舒适——直到暴风雨来袭。这房屋完全毁坏，一切都失去了。
耶稣在这比喻当中讲的暴风雨，肯定是适用于我们所有人在生活中都必须面对的试炼。行道的人面对试炼，要比仅仅听道的人处理得好得多。事实上，试炼显明谁是行道的人，谁是只是听的人。生活风平浪静的时候，人人看起来都是一样。但是当癌症诊断书发下来，或孩子悖逆，或失业，或房屋因无法还贷被收回，这时一个人对基督委身是真是假，这就可以试验出来，并且显明。这时候你就看到你的信心到底是由什么组成。
你如何经过生活的暴风雨，这能最好表明你将如何经过那最后审判。最终来说，这就是耶稣在这里讲的暴风雨。那些不仅听神的道，并且顺服的人，神的忿怒将不落在他们身上，他们要在天堂享有永远的救恩。但那些仅仅听神的道说什么，但并不对此采取任何行动的人，他们将无法承受神的忿怒，要经历地狱永远的定罪。
1994年洛杉矶北岭地震来袭的时候，我和妻子住在南加州。让我感到最不可思议的一件事，就是毁坏的情况没有规律。有几个月时间，大街上布满了被毁房屋的碎片。沿着大街开车走过，看到两栋并排房屋，一栋成了废墟，另一栋却仍然坚立，这样的感觉真是奇怪。在地震前，这两栋房屋看起来是一模一样，看起来结构都安全。但地震揭示出一个重大分别。经历强烈摇动而不倒的房屋是建立在天然地块上，而被摧毁的房屋是建在填土上。所有这一切都关乎一栋房屋的地基是牢固还是疏松。
你的生活也是如此。一切都归结于你的生命是在哪一种根基上建造。你可能看起来与教会其他人一样。你可能唱同样的诗歌，听同样的讲道，参加同样的小组，在同样的事工中服侍，但最后事情被强烈震撼时，你们当中一些人要在基督的义里坚立，你们当中一些人要定罪下地狱。决定的因素在于你生活表面之下的事情，完全关乎你的根基。
你的根基是什么？你的生命是建造在只是听道的流沙之上，还是建造在行道这牢固的磐石之上？这一段经文是严肃的警告，你直到永远的结局要由你如何回应神的道来决定。如果你聆听顺服神的道，你就要上天堂。但是如果你听，却悖逆神的道，你就要下地狱。你现在对神的道的回应，表明你即将在哪里度过永世？
清教徒大卫·克拉森在论“听道”的一篇讲道中写道：
听道是为灵魂直到永远的益处所作的供应，灵魂永远的福祉取决于听道；如果你们在这方面失败，你们的灵魂就要沉沦，无可救药。因为救恩是从信道来的，信道是从听道来的。这是具有永远后果的举动。我们听得如何，我们灵魂直到永远的光景也如何。[4]
说到底，一切最终取决于你对神在他的道中已经说过的话采取何种行动。因此，要在永恒的光照下来听每一篇讲道，因为每一篇讲道确实都是关乎生死。
[1] Richard Baxter, The Practical Works of Richard Baxter, Vol. 1, A Christian Directory (Morgan, PA: Soli Deo Gloria, 1996), 473–477.
[2] David Clarkson, “Hearing the Word,” The Works of David Clarkson, vol. 1 (Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1988), 434.
[3] James Montgomery Boice, Matthew (Grand Rapids: Baker, 2006),259.
[4] The Works of David Clarkson, vol. 1, 431.
