二、神所赐的军装：如何抵御愤怒
因为我们容易情感化地体验愤怒，我们忘记了自己必须从属灵的角度与之对抗。注意保罗在以弗所书中的提醒：“不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”[1]未经恰当处理的愤怒，留给了黑暗属灵势力[2]影响我们的短暂机会。我们若要在属灵世界里得胜，就必须学会使用属灵的方法。[3]神的军装对我们属灵的保护来说至关重要。
在以弗所书第6章，我们被三次告诫要“抵挡”魔鬼的诡计。[4]魔鬼的诡计之一就是让我们相信发泄怒气将带来积极的影响。我们常常认为自己在发怒时更有说服力。然而雅各明确地指出：人的怒气并不成就神的义。[5]我们的愤怒不能让自己更有说服力，而是更缺乏说服力，因为我们在愤怒时常常举止愚昧。[6]苦毒是魔鬼的另一个诡计。苦毒的人认为，他们是在通过拒绝饶恕而对冒犯者施行公义。然而，冒犯者可能根本没意识到他们所造成的伤害。对受到伤害的人来说，他们觉得自己是在伤害冒犯者，却仅仅因为他们感到苦毒。这些是魔鬼的诡计，并且因为我们觉得自己的愤怒是有正当理由的，也便会假定愤怒是合乎真理的。神的道使我们全副武装地迎接这样的争战。
所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。[7]
1. 真理的带子
在圣经时代，战士会用带子将袍子的宽松端束紧。这使他在战斗时更加自由，既能保持平衡又能维持速度。生死之别可能常常就决定于此。撒但的操作模式是欺骗。[8]因为愤怒是一种以感受为基础的罪，我们应当预料到，撒但会诡诈地将我们的情感作为试探的手段。真理抵挡欺骗。这就是我们为何必须反复回顾神的真道。当你如此做时，你就是在重新肯定真理，并削弱撒但的欺骗在你生活中的影响。为了在此过程中协助你，我提供了150多节圣经经文作为战胜各种愤怒的“取代清单”。
2. 公义的护心镜
士兵的护心镜保护着他们的重要器官。护心镜通常是由金属和皮革构成的，因此，敌人的打击只会擦过而不是穿透。军装确实会有些开口，以便让身体在战斗时运动自如。这些开口有潜在的危险性。神学家古德恩（Wayne Grudem）提出了这样的属灵应用：
不仅如此，我们应当意识到，犯罪（哪怕是由基督徒所犯）确实给了魔鬼立足之地，使其影响到我们的生活。因此保罗说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步”（弗4:26-27）。错误的愤怒显然给了魔鬼机会，给我们的生活带来某种负面影响——也许撒但是通过借由我们的情感攻击我们，也许是通过加深我们对他人已有的恶意愤怒攻击我们。类似地，保罗提到“用公义当作护心镜遮胸”（弗6:14），这是我们用来抵挡“魔鬼的诡计”并“与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔”（弗6:11-12）争战所需的军装的一部分。如果我们生活中的某些领域存在持续的罪，那么我们“公义的护心镜”就存在缺点和漏洞，我们在这些领域就容易遭到魔鬼的攻击。[9]
古德恩的评论生动地提醒我们，我们正处在争战之中。我们不敢忽视因愤怒而导致的失败。如果这些失败没有得到处理，就会使军装出现裂口，并削弱我们下一次的攻击力。惟有基督是完全公义的。当我们反复思想基督的公义，就会激发我们也公义地生活。
3. 福音的鞋
如果我们想预备好在机会来临时分享福音，默想福音很有必要。但反复思想福音不单单是预备我们作见证。米尔顿·文森特（Milton Vincent）在《福音入门》（The Gospel Primer）这本佳作中指出：
神把福音赐给我们，不仅是为了使我们能够接受并归信。事实上，祂每天都把福音当作礼物赐给我们，不断地供应我们生命和敬虔所需的一切。智慧的信徒在早期就明白了这一真理，并能每天熟练地从福音中获得益处。我们获得益处的方式是沉浸在福音中，在必要时对自己传福音，并敢于在我们所做的一切事上认定福音是真的。[10]
耶稣甘愿代替你上十字架，当你反复思考这一充满恩典的福音真理时，罪性的愤怒就难以征服你。当我们深思福音的信息时，我们的权利感就会减弱。当你被神对你的恩典征服时，你就不会被对他人的愤怒征服。
4. 信德的藤牌
士兵的藤牌很大（2.5英尺*4.5英尺）。藤牌被用来保护整个身体。其表面包有上了油的皮革，可以灭尽敌人的火箭。[11]保护我们抵挡撒但试探的，是信德的藤牌。这描述了我们对神的道及应许的信心。当你不断回顾神的应许时，你很难陷入权利感和愤怒之中（见向下的阶梯）。当信德的藤牌竖起来时，撒但的试探就无法触及我们的心（回顾《关于神和福音的应许》那一章能大大坚固你的信德藤牌）
5. 救恩的头盔
坚持从永恒的角度看待救恩的益处，这能有效地阻止愤怒。马克斯·安德斯（Max Anders）评论到：
帖撒罗尼迦前书提到把“得救的盼望”当作头盔戴上，这可能（与以弗所书6章17节提到的救恩的头盔）是类似的概念。若是这样，戴上救恩的头盔就可以被理解为把我们的盼望放在将来，并按照来世的价值观体系在今世活着。[12]
在决定优先次序并做价值判断的同时看到永恒，这有助于防止我们狭隘地专注未得满足的欲望。雅各提到，这些未得满足的欲望可以激起愤怒的回应。[13]
6. 圣灵的宝剑
这一对神的道的比喻生动地提醒我们正处于属灵争战之中。那些与各种试探（包括愤怒）争战的人必将遇到挫折，除非他们记住了核心经文并善于在试探来临时使用它们。查克·斯文多尔（Chuck Swindoll）说，经文背诵是当今基督徒使用最不充分的属灵资源。唐·惠特尼（Don Whitney）也有相同的看法，他写到：
神的道是“圣灵的宝剑”，但圣灵无法提供你没有放在思想军火库中的武器。想象一下，你正在做决策的过程中并需要指引，或者正与一个艰难的试探争战并需要得胜。圣灵奔向你的思想军火库，用力推开门，却只发现有约翰福音3章16节，创世记1章1节和大使命。这些都是好剑，但它们不足以应对每场争战。[14]
我们需要有恰当地剑以应对恰当的争战，这一想法具有圣经策略资源的特色。我认为，我们在学习应对需求的经文时能最好地记住经文。我们能立即应用经文来应对试探或争战。但这并不意味着我们只学习关于罪的经文。我们应当以防御和攻击两种姿态来记忆。为了有效防御，我们以谎言/真理的格式背诵经文，这能暴露试探的谎言。为了有效攻击，我们背诵关于神性情和福音本质的经文，这能削减试探的吸引力。
穿上恰当的属灵军装，神以此保护我们不受试探向罪性愤怒屈服。最近，一个朋友跟我分享他在美国军队“生存学校”的经历。他的队伍被放在旷野三天，没有食物和水，还被要求找到出路才行。他跟我说，他在一个用于模拟一架沉没直升机的水下水箱中，身体被倒转过来。我正尝试想象那种经历会令人多么恐慌，他却提到最艰难的部分：他必须被蒙着眼睛从水下逃离。“生存学校”把他放在最艰难的境况中，进而预备他应对接近死亡的挑战。
如果我们如此认真地预备跟愤怒的争战，也许我们会更多地得胜。愤怒是一场属灵的争战。现在是时候了，穿上你的属灵军装，并开始熟练地使用圣灵的宝剑吧。
[1] 以弗所书4:26-27
[2] 以弗所书6:12
[3] 哥林多后书10:3-4
[4] 以弗所书6:11，13，14
[5] 雅各书1:20
[6] 箴言14:17，29；16:32
[7] 以弗所书6:14-17
[8] 约翰福音8:44
[9] 古德恩（Wayne Grudem）, 《系统神学》（Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine） (Grand Rapids, MI: Intervarsity Press; Zondervan Publishing House, 2004), 442.
[10] 米尔顿·文森特（Milton Vincent）, 《福音入门》（The Gospel Primer）(Bemidji, MN: Focus Publishing, 2008).
[11] 约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）, 《麦克阿瑟研读版圣经》（The MacArthur Study Bible） (Wheaton, IL: Crossway Books, 1997).
[12] 麦克斯·安德斯（Max Anders）, 《霍尔曼新约圣经注释：加拉太书》（The Holman New Testament Commentary: Galatians- Colossians） (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 1999), 190.
[13] 雅各书4:1-4
[14] 唐·惠特尼（Don Whitney）, 《属灵操练》（Spiritual Disciplines） (Colorado Springs, CO: Navpress, 1991), 44.
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