模式一：只有男性才行使职分领导权
从始至终，在旧约中，神百姓中担任领袖的始终是男性。
我们首先在以色列族长们那里看到了这种模式：亚伯拉罕、以撒和雅各。他们虽的确都不完美，但却要为自己家族的安全和福祉负责。旧约虽并未强调父亲在古代以色列的统治地位，但强调了父亲作为家族的供应者和保护者所要履行的核心职责。我们可将这称作父权中心（patricentrism）而不是父权制（patriarchy），尽管按正确的理解后一个词也并非不恰当。[1]
在族长们之后，我们看到出埃及和征服迦南地的领袖都是男性：摩西、亚伦及约书亚。随着以色列敬拜体系和政体的发展，我们看到摩西之下的领袖们都是男性（出18:21-22）。祭司和利未族的都是男性。士师中除了一个例外，其他都是男性。各个等级的祭司都是男性。以色列的统治者除了一个例外，其他都是男性。最重要的公开服侍的先知，如以利亚和以利沙，或是以赛亚、耶利米和以西结，都是男性。所有写作的先知都是男性。所有在以色列合法担任管理职分的人都是男性。
不过，那些明显的例外当如何看待呢？我将在本章随后部分更多地谈到一些这样的女性，然后我将在本书的后半部分更详细地谈到少数几个例外。但现在我要简单做几点评论。
第一，作为一名士师，底波拉并没有行使军事职能，而是当巴拉无法独自作战时与他同去作战（士4:8）。巴拉的仇敌将被一个妇人所杀，这是巴拉的耻辱（4:9、21-22，9:53-54）。此外，以色列中的士师是民族的拯救者，而非拥有合法权柄的正式官员。
第二，旧约中也有几位女性说过预言，其中包括米利暗、底波拉以及户勒大。这些以色列的女先知应当得到颂扬，但她们并不拥有制度层面上的权柄，也不参与许多男先知所参与的那种公共事工。
第三，以斯帖是一位英勇的王后，但她并不是国家统治者，也没有统治过以色列。
第四，亚他利雅是唯一一位统治过以色列的女性，但她登上太后之位并不是凭着神的拣选和膏立，而是因为她杀害了所有的王位继承人（王下11:1）。当正统的继承人约阿施随后出现时，她就被废黜并遭处死（11:13-16）。她的统治绝不是统治史上一个值得关注的例外，而是强调了旧约中的一个观念：这标志着女性统治神百姓时的衰退和困窘（赛3:12）。
[1] 关于这两个词的区别，参见 Andreas J. Köstenberger and Margaret E. Köstenberger, God's Design for Man and Woman: A Biblical-Theological Survey (Wheaton, IL: Crossway, 2014), 60.
