在给“饶恕”下定义之前,我们必须先清楚两点:一是愿意饶恕人的心,一是真正给予人饶恕(称之为横向饶恕)。我们必须甘心乐意饶恕人,因为神饶恕了我们如此之多(弗4:31-32)。有些人把“愿意饶恕”称为“有
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丈夫能否帮助妻子对付罪(或悔改自己的罪),取决于他是否能认识到什么才是真悔改。人很容易对自己的罪产生表面的、暂时的懊悔,但真悔改却是那种能带来生命更新的悔恨。此刻,夫妻双方都需要真正认识“肤浅的懊悔”
有时候,妻子可能对丈夫心生苦毒。随着时间,冒犯可能演变成带罪的怨恨。神把这种情况称为“苦毒”。丈夫或妻子尚未察觉问题的严重性以前,苦毒就已经深深扎根。苦毒能够因着丈夫缺少悔改而悄然加深,也可能只是因妻
显然,对待未得救妻子与对待已得救妻子不能使用同样的方法,因为已得救的妻子里头有神的灵居住(林前2:14-16)。在大多数情况下,未得救妻子甚至不能体察到她自己的罪。即便她真的能体察到,也不能真正地悔改
因为妻子是不完全的,所以有时候需要你去帮助她对付罪。帮助妻子对付罪是我们像基督爱教会那样去爱妻子的一种方式。神要你自始至终都爱妻子,甚至当她犯罪的时候,也不改变。如果我们牢记,我们自己时刻都从神那儿领
拦阻美好婚姻的最大障碍之一,就是不顺畅的沟通。我们甚至可以这样说,夫妻双方沟通能力的强弱,决定了他们婚姻关系的好坏。在本章中我们会看到,从神的视角来看,良好的沟通意味着所传递的信息是圣洁的、目标明确的
良好的沟通对夫妻关系至关重要,但是对神来说更加重要。良好的沟通含有节制与自律——这些是基督徒应有的品质。沟通包括控制我们的情感、言语和行为;当情感与真理背道而驰时,我们就要与情感争战。沟通还跟我们的内
1.丈夫要一心讨神的喜悦,胜过别的一切。 他想讨神喜悦的渴望,必须胜过自我满足的心思,胜过但求无过的局限,以及为自己辩护的冲动。 所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。(林后5:
两个普遍原则 我们的沟通离不开语言交流,语言交流离不开词汇。所以,我们需要知道神就人类语言的使用,有什么具体教导。大卫王和他的儿子所罗门王给出了两个普遍原则,需要我们谨记。 1.我们必须谨慎自己口舌,
敬虔的丈夫必须下定决心实践敬虔沟通。养成新习惯不容易,但靠着神的帮助,你必能按照神的心意与人沟通,并在这一过程中不断成长。当你在沟通方面荣耀神时,你们的婚姻关系也会越来越好,否则,丈夫则很难履行好他的