第七章 讲道分析 解经工作，其本身并不是终点。除非它开始考虑把从经文中获悉的教训转送给待哺中的教会，否则它的目的不可能完全实现。坦白地说，解经必须协调“听众”与作者用词的意思。 长久以来，这正是神学教
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第八章 句法—讲道分析范例 我们已经颇为详细地谈论过“句法—神学解经法”的各个方面，大家应该把所学的应用在具体的经文上。为了帮助各位，我们在这里列出了八个句法图或方块图的范例（四个取自旧约：赛44:2
第九章 预言体在解经讲道中的运用 今天在许多信徒的心目中，好传道人的特征之一，是向这个世代传讲预言。根据现代的一种用法，说预言就是以一颗勇敢的心——如果不是从一个有点不受欢迎的立场来判断的话——说出社
第十章 叙事体在解经讲道中的运用* 现代信徒聚集在一起聆听神的话，如果他们所听到的内容只是对旧约或福音书中之事件的平铺直叙或简单描述，那是最令人气馁、沮丧不过的了。这种讲道不过是叙述一个“公元前的故事
第十一章 诗歌体在解经讲道中的运用 罗伯特·洛思（Robert Lowth）1753年的权威著作[1]展开了现代圣经诗歌体研究的序幕，但对圣经诗歌体的分析工作一直没有振兴起来。按照斯蒂芬·盖勒（Ste
第十二章 解经者、牧者与神的大能 在使用“句法—神学解经法”时，要牢记许多提示、步骤和注意事项，解经者可能会心生绝望，沮丧地说：“这事谁能当得起呢？”说真的，这工作几乎足以击倒任何人，尤其是那些必须经
参考书目 解经方法论 Achtemeier, Elizabeth. “The Artful Dialogue: Some Thoughts on the Relation of Biblical St
作者：约翰·麦克阿瑟（John MacArthur） 美国的教会文化正在因大批的教会领袖不称职而受亏损。更为糟糕的是，这些不合格的人当中有很多都在管理着一种无法制约或惩戒他们自己的教政形式。 令人悲哀
作者：约翰·麦克阿瑟（John MacArthur） 上帝并不是要求那些牧养他羊群的人完美无瑕，但是他强调牧者要无可指责。上帝所命定担任最高职分的人需要达到个人品格上的最高标准。 而且这些标准并不隐晦
作者：卡梅隆·布特（Cameron Buettel） 作教牧事工的人需要具备哪些条件？有鉴于现今福音派教会的众多自我指派的不负责任的带领人，很多去教会的人对这些领导人的条件要么不知道，要么不在意。他们
