渴慕的姿态 耶和华神说 :“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”(创 2:18) 在《创世记》第一章中,亚当被创造成了一个领袖。他是被先造出来的,负责为各种动物命名(2:19-20),他得到了一个
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身体 不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。(利 18:22) 这个世界声称性取向比天生的性别更重要,还进一步声称,性别只是一种社会构建。因此,我们的行为应当符合我们自我许可(self-aut
外貌 女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发、剃发为羞耻,就该蒙着头。(林前 11:6) 你们自己审察,女人祷告神不蒙着头,是合宜的吗?你们的本性不也指示你们,男人若有长头发,便是他的羞耻吗?但女
举止 只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。(帖前 2:7-8) 你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰
品性 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要
如果本书所呈现的男女互补的异象要在未来的岁月中具有说服力,那么它就必须有这么几个显著的特征:它必须是亲切的、吸引人的、温暖的;它必须以圣经为根据,也是容易被人察觉的;它必须强硬但又绝不是盛气凌人的(t
事物的本性 我之所以反复说明这一点,是因为害怕互补主义的那些“规则”——就是在家中由男性担任带领,在教会由男性担任长老——有时会被解释为出于神的一种限制,而缺乏对关乎自然的神学和性别差异更深层次的认识
智慧和恩典之道 当我们谈到如何将圣经中所说的男性角色和女性角色活出来时,可以有多种不同的结论。我们必须对我们的教会、处境、家庭有所认识,并尽力将我们在圣经中所看到的东西加以应用。但当我们最终将那样的差
主张互补主义的教会是否应当允许女性在主日讲道? 假设你认同本书中那些圣经和神学上的论证,你也在《创世记》和耶稣那里看到了与这些论证相符的模式,也这样来解读保罗的教导,关于在家中和教会中男性的领导力你也
序言(台湾中文版的增补) “教会成长”成为今日教会研究的热潮,有各式各类的“教会成长”研讨会,盼望能探讨一些出奇制胜的教会成长方法。方法最重要吗?为什么同一个方法可以在一间教会成功而在另一间教会失败?