3:4 基督是我们的生命，当基督显现的时候，然后你们也要与他一同显现在荣耀里。 保罗仍然让一切围绕基督，现在称他为我们的生命（ἡ ζωὴ ὑμῶν，字面意思是“你们的生命”）。关于这里的人称代词应当是
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3:5 所以，要把你们在地上的肢体视为死的，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪——那就与拜偶像一样。 保罗在逻辑上（οὖν，所以）以他在第1-4节所说的为基础。信徒既然在基督的受死（3节，参2:12、2
3:6 因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 在这个持续到第7节的句子中，使徒给出第5节严厉命令的理由。介词（δι᾿，因）和宾语连用，意思可以是“任何现状、做了的或应当做的什么事的促因或理由、由于、因
3:7 而当你们在这些事中活着的时候，同样曾在这些事中行过。 希腊文本开头并没有相应的连词而。新美国标准圣经（1995年更新版）的翻译对其进行解释性的增译，目的是为了让英文的译文通顺。短语ἐν οἷς
3:8 但现在你们也要弃绝这一切的事，即恼恨、愤怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。 保罗将笔锋轻轻一转（δε，但），从歌罗西信徒过去真实的状态（7节），转到现在（νυνὶ）真实的状态。副词νυνὶ（“
3:9 不要对彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的恶行， 使徒现在命令说：不要……说谎（μὴ ψεύδεσθε）。一般现在命令语气加上一个否定词（μὴ，“不要”）构成了一个禁令——要么是要求停止现在正
3:10 并且穿上了新人，他正在真知识上渐渐被更新，按照造他主的形象—— 保罗现在加上了（καὶ，并且）第二个分词从句，为第5-9节命令的建立提供了第二个理由。与第一个分词相对应（“因你们已经脱去旧人
3:11 在此没有分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的和自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。 副词ὅπου（在此）在关系从句中用做从属连词。[1]在这里，它的先行词是“新
3:12 所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要穿上怜悯的心、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。 保罗现在从他刚才所解释的得出了一个逻辑上的推论（οὖν，所以）。他重提第10节用过的一个动词穿上（Ενδύσ
3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容和彼此饶恕；正如主饶恕了你们，你们也要这样。 使徒现在开始用两个分词显明第12节所说五种恩典将要用什么样的方法（或至少是一种方法）被“穿上”。[1]有时这两
