从记事起，彼得就忧虑别人怎么看自己。[1]即使在众人中间，他也觉得保持沉默令人尴尬。所以他会匆匆忙忙地说，即使之后他又会为自己所说的后悔。大部分人认为是彼得的口舌使他陷入麻烦，但是实际上是他的恐惧。[2]彼得知道这个，但他试图向所有人掩藏。可是彼得知道有一个人也知道——就是耶稣。当他们第一次一起去捕鱼，加利利海里的鱼都往彼得的船上跳，那个时候耶稣就发现了彼得的恐惧。[3]彼得所做过的一切恶行都出现在他脑海里。他把脸埋在满是鱼的船上，求耶稣离开他。[4]但耶稣开口所说的话，却出乎彼得的意外：不要惧怕。你现在要得人了。[5]彼得觉得自己被拣选很出乎意料，因为他虽然外表勇敢，内心却常恐惧。
这不是彼得最后一次焦虑。稍后，同样在加利利海，在风暴中，耶稣再一次对他说：放心，是我。不要怕。[6]当他试图依靠自己的勇气——甚至试着在水面上行走——他却无法平息自己的焦虑。[7]后来，当他和雅各、约翰一起，看见耶稣登山变像，彼得的焦虑又出现了；这一次甚至达到了惧怕的程度。在毫无意识的情况下，他又一次俯伏于地，不能抬头看耶稣。再一次，耶稣说：起来，不要害怕。
无论何时彼得感到焦虑，他就会乱说话，尽管这不是他的本意。这也是为什么，在耶稣被卖的那一夜，我们发现彼得又一次试图说服他人，这次他一定不会害怕了。所有人都认可他的话；他们认为自己这一次也会很勇敢。但是彼得仍然对将来十分焦虑。而这焦虑胜过了他。首先，他开始怀疑，然后他就掉链子了。他先是对一个十四岁的小姑娘否认自己和耶稣认识，然后又对另外两个人否认。最后，在做了他之前发誓不会做的事之后，抬眼望见耶稣的眼睛。[8]彼得学会了，当面对焦虑的时候，你不能依靠自己。你不能假装出有勇气。你唯一的盼望就是信靠神。
彼得前书5:7节是圣经中最甜蜜的经文之一。彼得为那些在严酷逼迫下的人们写下这个真理。他写到：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”我们都想掌控那些我们无法掌控的东西，而常常忘记神是如何深切地顾念我们。如果我写这节经文，我可能会选择强调神另外的属性。比如他的全智或全能。如果想到尽管我不能掌控，但是全智、全能的神可以，这在逻辑上才说得通。但是圣灵却认为给彼得另外的启示更合适，而我也乐见如此。当谈到焦虑，他选择强调神温柔的一面，就是慈悲。当我充满恐惧时，我在这个真理中得到安慰：我不是独自一人在挣扎，神顾念。
问题是，焦虑会让你在凌晨三点醒过来。空荡荡的房间回响着一个信息：没人在这，也没人关心。这个时刻我们感到极度孤单。我们望向黑暗试图为困境找到出路。闹钟打断我们的思路而不是睡眠，尖锐的声音告诉我们，如果不是焦虑早早把我们弄醒，这应该是起床的时间。当我们进入一天，周围的人仿佛彼此相处和谐。他们谈论周末的趣事，抱怨又到了周一。他们彼此分享各自家庭的琐事。我们点头微笑着打招呼，假装我们是其中的一员，但焦虑只属于我自己。它们发出欺骗的轻语：没人了解，没人关心。但是圣经告诉我们这不完全是事实。也许周围微笑的人群对我们的艰难一无所知，甚至也许他们其中有些人知道了也不关心。但是神知道，而且他顾念。[9]这也是为什么胜过焦虑的第一个原则是信靠。你我需要学习信靠神的话而不是我们的感觉。
我们生活在一个感觉至上的时代。仔细听听你周围的谈话你就会同意我说的。每一天，人们都会靠感觉作出足以改变生活的决定。宣告诸如，我觉得这是对我最好的决定，或者说我觉得我已经不爱他了，这种话司空见惯。这股风甚至也影响了属灵谈话。我常常听到人说，我觉得这是神对我的旨意，或者我觉得这是应该去做的事。因为我们的感觉很个人化，感受很深切，很容易让人相信。但是这不意味着我们应该相信感觉。“信”这个词的词根在新约中出现了241次。近乎一半是使徒约翰使用的。他引导我们信靠父神、他的应许、他的道和他的儿子。但是他一次也没有提到我们要相信感觉。这是战胜我们焦虑的感觉必要的出发点。是时候问自己：我真正相信什么？
[1] 加拉太书2:12
[2] 当彼得迈出船舱打算在水面上行走时，他似乎看起来很勇敢，但是只走了几步恐惧就回来了（太14:22-33）。
[3] 路加福音5:10
[4] 路加福音5:8
[5] 路加福音5:10
[6] 马太福音14:27
[7] 马太福音14:30
[8] 路加福音22:61
[9] 诗篇142;4, 5
