哪些神学委身是圣经辅导的基础？
这个问题可以分成两部分来回答：第一，哪些神学委身与圣经辅导有关；第二，哪些神学议题与圣经辅导无关。
整体来说，基督教辅导者依循宗教改革的传统，秉持信心的基本教义。具体来说，圣经辅导有三个基本的神学委身。第一，是对圣经权威性与充分性的委身。这个真理最能区别圣经辅导与其他辅导方向上的不同。上帝的话语，透过圣灵的运用，足以解决一切上帝儿女的灵性、心理及人际问题（提后3:16-17）。我们不应该将其他知识融入圣经里，唯独圣经能带着绝对而终极的权威说话。
第二，是对上帝及其旨意的委身。上帝是圣经的作者，同时也是其中的主题。每一个辅导问题，最终都可以追溯至对上帝特质与旨意的错误观念（赛55:8-9）。因此所有令人心痛的事、所有的悲剧、试炼与苦难，都必须放在与上帝荣耀的相对关系上来看。既然唯独他是神，且别无他神，所有的困境就都与他权能的计划有关（罗8:28-30）。
第三，与罪的教义有关。它是圣经辅导的一大特色。唯有劝诫式辅导恰当考虑了人类本质上的堕落缺陷。人最基本的问题不在于痛苦、缺乏自尊或是丧失功能的原生家庭，人的根本问题在于自己的堕落（创3）以及对上帝的悖逆（罗5:10）。他们崇拜受造之物，而非造物的主（罗1:25）。
虽然劝诫式辅导持反融合观，但它并不排除在自身领域中神学观点及教派的多元化。举例来说，圣经辅导并未涉及任何教会学（ecclesiological implication）及末世论（eschatological implication）的特定说法，圣经辅导者可能持时代论（dispensational）或圣约论（covenantal），或二者都不是。在教派上，圣经辅导者可以是圣公会、长老会、浸信会或联合教会的一员；在末世观上，他可能持前千禧年说（premillenial）、后千禧年说（postmillenial）或者无千禧年说（amillenial）。圣经辅导不分教派。它不局限于特定的个人、教会或组织。除了劝诫式辅导最基本的神学原则之外，它并不倾向于任何一个特定的神学阵营。因此，无论教会的结构如何、所持的末世论观点属于哪一种，只要肯定信心的基本教义，就可以进行圣经辅导。
肯·萨尔斯（Ken L. Sarles）
