解决之道
当该隐最初的献祭没有被悦纳，神给他一个解决方法。我们在神第二个问题中找到这个解决之道：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”[1]很感恩，我们服侍的是一位给我们第二次机会的神。[2]当我们研究那些与自怜征战的人时格外明显。神常常向他们显出怜悯。也许这是因为他怜悯本性与自怜的怜这个字紧密关联。希腊语学者韦恩（W.E.Vine）解释到：
恩慈是生发自怜悯的；它假设接收的一方有需要；而显露恩慈的一方则拥有满足需要的资源。这适用于神，祂有丰盛的恩慈。[3]
神从天上看到我们的处境并怜悯我们。当祂向我们显出祂的恩慈时，祂直接表达自己的怜悯。这也是为什么自怜是一个令人悲伤的、不合时宜的安慰者。留意韦恩的描述：“怜悯……假设接收的一方有需要，而显露恩慈的一方则拥有满足需要的资源。”我们需要外在于我们的资源；我们不能既是接收者又是给予者。神，满有恩慈，是给予者。在该隐的例子中，祂给予第二次机会。祂说：“若你行得好，岂不蒙悦纳？”在祂的慈爱中，神是在说：继续，该隐。再试一次。我不因着这个可怜的祭物而责怪你。给我带另一个。我就会悦纳。
但是该隐对第二次机会不感兴趣。自怜很少会对此感兴趣。他选择把建议曲解为拒绝，再做一次看起来也没用。自怜在低语，你只会再一次被拒绝。坐稳并且声称自己已经试过了。该隐对神的解决方案的回应就是他并非真想再试一次。在神那里的第二次机会，对他来说意味着第二次努力，而这是他不愿意做的。与其接受神的建议并作出改变，把它解释成拒绝并声称任何改变都仍然不能让其满意更为容易。
懒惰是不易察觉的；有很多表现形式。在我自己与自怜挣扎的时候，有一个朋友就非常友善地向我指出这点。当我本应该面对冲突时，我却迅速地开始抱怨。自怜就会溜进来，我开始有情绪，我会恼怒地对自己说（很多时候也和别人说）：“我就是做不对事情！”我把这个和朋友分享期待他能同情我。相反，他给了我好得多的东西——真理。“菲尔，”他说：“你自己先把自己打倒了，这样别人就别想这么做了。只要你能逃避他们要说的话，你就可以继续懒惰下去；就不需要改变了。”我朋友的话真是能改变生命。尽管我不认为我自己是个懒惰的人，我也必须承认他的分析是对的。迅速拿起抱怨是我的防御机制，来逃避进一步的冲突。“逃避”是关键词。我不愿意为成长和改变付出必要的努力。
这是该隐的错误，也是我们容易犯的错误。接受神的解决方案意味着谦卑自己并再尝试一次。坐在死胡同里抱怨神，抱怨自己必须要独自面对，更容易。当我们觉得被拒绝，我们应该问：我为什么被拒绝？我能做些什么不同的行动吗？下次我需要作出什么改变吗？该隐不想这些问题。自怜使得被拒绝的感觉持续不散。要想让他自己舒服些就必须找到另一个人来抱怨。他的兄弟是最可能的人选。自怜很少是只毁坏自己的，通常自怜都会把最大的毁坏带给和我们最亲近的人。神知道这个潜在的危险，因此祂给出了一个警告。
[1] 创4:7
[2] 拿3:1; 约21:15-17
[3] W.E. Vine, Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, TN: Thomas Nel-son, 1996), 403-404.
