编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
谦卑行事（二）
经文：以弗所书4:1
引 言
以弗所书前三章证实我们在基督里是有崇高地位的：我们被提升天，有天上各样属灵的福气，并拥有耶稣基督无可测度的丰富。我们与基督及其国度里的子民是一体的。以弗所书后三章指示我们当如何活出我们的身份。
1.保罗的激情所在
使徒行传26:3——保罗对亚基帕王说：“求你耐心听我。”
罗马书12:1——“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”
哥林多前书4:16——“我求你们效法我。”
哥林多后书2:8——对犯罪的弟兄，保罗说：“我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。”
哥林多后书5:20——“我们替基督求你们与上帝和好。”
加拉太书4:12——“弟兄们，我劝你们要像我一样。”在加拉太书5:1中，保罗说明他在基督里已得了释放。
当保罗相信一个至关重要的事实，或是委身于某个圣经真理原则的时候，他恳求人要有所行动。
智力的操练或无热忱的讲道？
我能与保罗认同。有时我会恳求会众，而且身为牧师，我有权这么做。我不能以旁观者或冷漠的态度对待我的事工。
几年前，我有机会到美国主要的基督教神学院之一讲道。我被分配以阐释性的方式讲解，所以我决定用哥林多前书5章为我的经文，并引用使徒保罗的动机作为我的主题。由于师生们日夜都专注于学术方面的研究，我以为我可以唤起他们的热心和激情。于是我向他们倾心吐胆，尽我所能的传讲上帝的话。我恳求他们对上帝的话作出回应，好叫他们离开学院之后，能与世人有所不同。祷告之后，我感觉到我似乎已经将我整个心向他们赤露敞开了。
当我走出讲堂时，一位学生与我对质，说：“你显然没有体会到你是向谁说话。你应当事先得着通知学生们的智力水平有多高。你情绪化的故事和展示是不必要的；实际上，我们感到受辱。我们是成熟、有智力的人。你只需把事实告诉我们就是了，我们会判断它们是否与我们的生活有关。”他不明白当一个牧师专心致志于他的事工时，他是无法那么做的。我不能那样把我自己和我的事工隔绝。后来我得知他的名字，便写了一张字条给他：“谢谢你与我的对质，因为这让我思考我的事工。然而我必须提醒你，我的事工并不仅仅是一个智力的操练；我心中有一股深切的热忱，渴望看到人遵从上帝的话。”
旧约时代的先知们激情澎湃。耶稣基督自己也很激情，他多次为人的罪哭泣。他为耶路撒冷哭泣（路19:41-44）。我可以想象保罗的眼泪经常留下面颊，因为他要人对上帝有所回应。在以弗所书4章1节中，他说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”他并非冷漠地说：“你们行事与蒙召的恩相称是必要的”，而是乞求他们。保罗这么做的原因很简单：直到你行事与蒙召的恩相称，上帝不能完全得着荣耀，你不能完全得着祝福，教会不能全然操作，而世界也不能看到耶稣基督。
2.对上帝话语的认识
在我们上回的课程中，我们强调认识上帝真理的重要性。对此，你必须晓得两件重要的事。
1）知识所带来的保护
你若不晓得上帝的话语，你就不能保护自己不犯罪。诗篇作者说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗119:11）。你抵御罪的方法，就是让基督的话语丰丰富富的藏在你心里（西3:16）。
箴言是一本关乎智慧的书。智慧是珍贵的，因为那里有无知，那里就有是罪。当你不晓得上帝的话语时，你无能为力抵御罪。箴言7章5-23节说明得着上帝话语保护的重要性。“远离淫妇，远离说谄媚话的外女。我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：‘平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊，必到月望才回家。’淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”
无知意味你毫无防卫，易受攻击。深切的认识上帝的真理，也即透过经历和应用认识上帝的真理，这能使你抗拒罪，顺从义。任何信靠耶稣基督的人，却不常在他的心里让上帝的话居首位的，他将一而再，再而三的受罪的辖制。
2）知识所带来的危险
虽然我们必须认识上帝的话以保护自己不犯罪，并且得以遵从上帝的旨意，但这也有它的危险。一旦我们晓得他的真理，我们就得为我们所知道的负责。
彼得后书2章21节论到背道者，就是那些认识耶稣基督却回去过以前的生活，从未曾将自己交托给基督的人，经文说：“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”从未曾知道真理，比知道了然后背弃来得好。
虽然如此，主仍命令我们要往普天下去，传福音给万人（可16:15）。知道真理好叫你能回应，就比单是知道真理而不回应更好。或许有人会争辩说，既然雅各书4章17节说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”，那么不知道圣经真理岂不是更好？然而，你若不晓得真理，你连顺服真理的机会也没有。
身为信徒，我们的目标乃是认识真理，然后服从它；这就是我们完成上帝在我们生命中的计划的方法。反之则是痛苦；你若不晓得真理，你就无法遵从它；结果，你就无法知道上帝的祝福。然而，当你知道真理却不遵守它，你就会持续的经历上帝的管教。
保罗乞求我们行事为人要对得起基督。他是我们的标准。歌罗西书3章1-2节说：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”地上的事对我们而言应该是死的（西3:5）。
有崇高的地位反要以谦卑行事为人
我们行事为人能否与我们的身份相称呢？约翰一书2章6节说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”圣经不会要求我们做我们无法做到的事。借着认识上帝的准则并对它有所回应，我们行事为人就能与我们的身份相称。我们必须记住这一点：只因我们与基督一同被提升到崇高的地位，并不意味我们就必须过尊贵的生活。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11:29）。我们崇高的地位反而要求我们以谦卑行事为人。以弗所书4章2-3节说，我们当“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。
本课内容
一、对行事为人与恩召相称的呼召（1节）
以弗所书4章1节中的“行事为人”，希腊原文的意思是“日常行为”。以弗所书后三章的主题是信徒的品行：我们当合一行事（4:1-16），行事有别（4:17-32），凭爱心行事（5:1-7），在光明中行事（5:8-14），凭智慧行事（5:15-17），顺着圣灵而行（5:18-6:9），以及预备作战（6:10-24）。所谓基督徒的“行事为人”，也就是我们的生活方式。
行事为人与恩召相称的能力
以弗所书3章16-20节显示行事为人要对得起基督是有可能的。首先，我们必须将自己交托给圣灵，容许他以他的能力使我们刚强起来（16节）。接着，基督洁净我们，使我们纯洁，并叫他能内住在我们里面。当他以他的爱渗透我们的生命时，我们就被“上帝一切所充满的”充满了，叫我们能“照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗3:20）。这就是那叫我们行事为人能够与所蒙的恩召相称的能力。仅仅知道神学理论并尝试凭自己的力量而行，是不可能达到这目的的。你必须完全倚靠圣灵所提供的能力，才能行事为人与所蒙的恩召相称。
1.囚 犯（1节上）
“我为主被囚的。”
1）保罗的观点
这是保罗第二次指自己是被囚的（弗3:1是第一次），他经常是这么看自己的（例如，提后1:8；门1、9）。从法律的观点来看，保罗是罗马的囚犯，但他从不以这观点看自己。这是因为他有一种能力，使他在看待事情的时候，能够从事情如何影响到基督的观点来看。这是最好的生活方式。我们当以上帝的话来看周围所发生的一切的意义。
不论在他的生命中发生什么事，保罗便立即想到它对上帝将有什么影响。多数人在遇到困难时只会想到那些困难对他们会有什么影响；这是属世的想法。一个有上帝的话语锁定在他里面的人，他有一套属上帝的准则可作参照，并在这准则的框架范围里面充裕的运作。他所作的回应，是寻问上帝借着那些苦难所要传达的信息是什么。
当你的心和意念都锁定在上帝的话语上，你就会把你生命中的每样东西和每一事件与上帝的框架范围配合。一个成熟的基督徒对上帝实很敏感。大卫说：“我将耶和华常摆在我面前……因此我的心欢喜，我的荣耀快乐”（诗16:8-9）。只要上帝是他的参照标准，大卫就欢喜快乐。
2）保罗的重点
保罗为什么第二次提起他是被囚的呢？因为他要教会对得起那位召他们的主，不论代价多大。对保罗而言，他的代价是被囚禁在监牢里。这是一个惨痛的遭遇，尤其是在古时代。
“相称”的希腊文字根，意思是使天平的两边平衡。一个信徒的生活方式，应当与他的身份平衡。你的身份与你如何生活应有完美的协调。不论你的环境有多遭，都不应该影响到这和谐。行事为人与所蒙的恩召相称的结果，可能会导致监禁和死亡，如同保罗所遭遇的，但它绝不应改变我们在这方面对主的委身。
律法与恩典
在整个旧约时代，上帝告知以色列民说，他们若顺服他，他便赐福给他们。祝福的条件是顺服。但在新约里，上帝告诉我们，既然他已赐给我们天上各样属灵的福气（弗1:3），我们就当顺服他。这就是律法和恩典的不同。律法说：“若你这么做，我就会祝福你”；恩典说：“我已经赐福给你了，现在请你这么做。”所以，我们是因着感恩对上帝做出回应，而不是出于惧怕。
2.恳 求（1节下）
“（我）劝你们……行事为人就当与蒙召的恩相称。”
1）定 义
“劝”的希腊文（parakaleo）的意思是“迫切的呼召人”，或“向某人恳求”。保罗毫不迟疑的恳求人要听从上帝，因为他非常关怀他们。
2）表 现
有些牧师相当会装作或表演，但这并不是应有的现象。教会的事工并不只是讲一篇好的道理或安排一些好的节目，而是要把各人在基督里完全地引到上帝面前（西1:28）。我从没有一天在学习或事奉后觉得我已经完成了我的工作，因为我还没完成。道理是讲完了，讲稿是写好了，问题或许解决了，或是有关圣经的问题找到答案了，但是回家后我从不认为没有其他事情可做了，比如与某人谈话，帮助某人，打电话或写信给某人，或照顾有需要帮助的家庭。一个牧师的工作的确是从来不曾结束的。
当保罗说：“除了这外面的事（他肉身上的苦楚），还有为众教会挂心的事，天天压在我身上”（林后11:28），我与他同感深受。牧师的目标，就是要看到圣徒们成长成熟，这目标促使牧师努力的工作。保罗说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前”（西1:28）。他在加拉太书4章19节中说：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”圣徒们的成长，是保罗最大的渴望。
3）渴望
属灵的成熟是教会事工的目标。保罗专心致志于这目标到一个地步，致使他日以继夜的为此祷告，盼望它能在信徒的生命中成为事实（帖前3:10）。上帝的仆人为羊群属灵的成熟而献上自己的生命。一个满足于低过这要求的牧师或传道，应该退出他的事奉。
3.呼 召（1节中）
“既然蒙召”
你的生活方式应当与你的恩召相称。首先，让我们思想是谁召你归向基督。
1）我们蒙召的根源
约翰福音6:44——耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”
罗马书11:29——“因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。”
罗马书8:30——“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”上帝召了你。
以弗所书1:4——“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”
约翰福音15:16——耶稣对他的门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们……。”
哥林多前书1:26——保罗说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”
帖撒罗尼迦后书1:11——保罗说：“因此，我们常为你们祷告，愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召。”
彼得后书1:10——“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”
2）对我们蒙召的回应
假设某人在考察了世上所有的宗教之后，他选择了基督教。若基督教只不过是为了得救而作的一个简单、个人的选择，那么他必会对这选择有某种程度上的承诺。他的逻辑是这样的：既然我决定这么做，那么我这么做是值得的。然而，若一个人知道他成为基督徒，是由于这宇宙至高无上的、全能的主宰，在创立世界以前便将他的名写在生命册上，这认识将生发一个更高层面的承诺。
假设一位单身女子来到一个单身男子面前告诉他说，他有她所欣赏的特质。接着，她问他是否想要娶她，而他也答应了。明显的，在这求婚的事上缺少了一些东西。但如果那个单身男子先到这单身女子面前告诉她说，她是他所见过世上最漂亮的女生；他曾走遍世界各地，发觉她的美貌和品行超过其他一切女子。接着，当他向这女子求婚时，我们知道在这求婚的事上没有缺少任何东西。
试将这例子放大并且从上帝的观点来看。我们并没问上帝我们是否能与他有一个得救的交易。没有！他从万民中拣选了我们，而这是个崇高的恩召（腓3:14）。它也是个圣洁的恩召（提前1:9）、属天的恩召（来3:1）。这样的恩召要求我们做出类似的回应。
4.总 结
自从你成为基督徒的那一刻，直到你得见耶稣，只有一件事是重要的——就是行事为人与所蒙的恩召相称，活出你在基督里的身份。你拥有些什么、知道些什么，以及你靠什么维持你的生活并不那么重要，也不在乎你多经常到教会去。重要的是你每时每刻行事为人都要对得起基督。
假设就在你得救的那一刻，主把这句话盖印在你额头上：“看着我，我是上帝之子。”这对你的生活方式将有什么影响呢？若果我爱上帝，爱基督，那么这影响就很大。既然我们穿戴着耶稣基督的名，我们行事为人岂不应与这名字相称吗？既然我们拥有救主赐下的所有福气，我们岂不是不应辜负这些福气吗？上帝已经赐福给我们，并且要我们听从他。我求你行事为人要对得起主！
专心解答下列问题
1.请叙述保罗的激情所在。
2.保罗为什么恳求信徒行事为人要与所蒙的恩召相称呢？
3.信徒抵御罪的方法是什么（西3:16）？
4.拥有知识为什么也含有危险的成分？
5.请解释彼得后书2:21的推理。
6.我们如何将彼得后书2:21与基督在可16:15的命令协调？
7.身为基督徒，我们的目标是什么？
8.我们在基督里的崇高地位，对我们有什么要求（弗4:2-3）？
9.“行事为人”的希腊文，其含义是什么？
10.基督徒行事为人怎么可能与蒙召的恩相称呢（弗3:16-20）？
11.虽然从法律的观点来看，保罗是罗马的囚犯，但他为什么称自己是为主被囚的呢？
12.一个成熟的信徒如何看待他生命中的试炼呢？
13.“相称”的希腊文指的是什么？如何将它应用在基督徒的生活里？
14.就我们蒙召而言，律法和恩典有什么不同？
15.“劝”这字的希腊文定义是什么？
16.你选择救恩，与上帝拣选救你的差别在哪儿？请解释。
思考下列原则
1.信徒抵御罪的最佳方法，就是明白并应用上帝的话语。诗篇119篇是圣经里有关上帝话语的卓越性的经文之一。请阅读整个篇章，每逢遇到作者提及上帝的话语能抵御罪时，就把它记录下来。在每一种情况下，你的责任是什么？上帝的责任是什么？开始把上帝的话语应用在你最常挣扎的罪上。背诵11节，并以这节经文作为你心中的祷告：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”
2.身为信徒，我们当用上帝的眼光看待身边的每一件事。当任何试炼或机会来到时，我们必须寻求上帝的智慧来处理它。我们也必须用上帝的眼光来看待我们所拥有的一切：我们只不过是以上帝管家的身份看管这一切，还是把这一切看作是我们凭自己的能力得来的成果？我们如何看待当前的试炼呢？或生命的抉择？或所拥有的一切？请阅读雅各书1:2-12有关圣经对试炼的观点；阅读箴言3:5-7有关上帝对生命的抉择的观点；并阅读马太福音6:19-21与提摩太前书6:5-11、17-19有关圣经对钱财和产业的观点。以这个作为你的目标：用上帝的眼光看待你生命中的每一件事。
