哪些命令？
进入约翰一书5:3-4的第二个思想链环前，让我们先确定一下约翰所说神的命令究竟为何；特别当他说到遵守神的命令就表示爱他时，他心中所想的到底是哪些命令。我们若追溯前面4:20的连贯思想，就能了然于心。约翰在4:20-21说：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”显然约翰认为最主要的顺从，就是当我们爱神时就会去爱别人，特别是其他信徒。
约翰一书5:1延续这个重点：“凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”我们再次看到：爱神的记号就是爱别人，尤其是爱其他信徒。接着第2节把它反过来说——你爱神儿女的记号就是爱神：“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。”我想这里的重点是要防范对于爱的一种情感性的新诠释——完全忽视神及其命令的新诠释。约翰说：绝对不可！你若不爱神，你就无法爱任何人；你可能认为自己很有爱心。约翰在第2节说：“我们若爱神……从此就知道我们爱神的儿女。”
若你不爱神，你无法使任何人得到终极的好处。你可以给他们吃、给他们穿、给他们住，甚至在他们临终时让他们感到舒适。然而从神的观点来看，这一切作为的本质都不是爱。爱心确实会提供别人饮食、衣物和住处，而且还要遵守那“帮助他人在基督里认识且爱神”的诫命。但你自己若不爱神，你就不能如此行。如果你不爱神，你就不能以具有永恒价值的方式来爱人。
我们已经得到答案了！当约翰说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”他所说的诫命总结在“爱人”的诫命里；尤其是爱信徒，并且是以具有永恒价值的方式去爱他们。所以，我们可以解释第3节如下：“这是神的爱，使我们能够爱其他人，尤其是弟兄姊妹；况且这种拥有像基督牺牲之爱的生命，不会令我们难以承受。反倒令我们深切渴望去实践，以此表达我们对父神的爱。”
第二个环：新生
约翰一书5:3-4的一贯思想当中，第二链环是在第4节的前半句：“因为凡从神生的，就胜过世界。”请注意一开始的“因为”两个字。约翰说他要开始解释为什么爱神就会遵守他的诫命——也就是爱别人，而且这诫命不是难守的。它不是难守的，原因在第4节：“因为凡从神生的，就胜过世界。”这点有何根据？
我们能够爱神、爱人，原因在于我们重生时已经胜过世界。“凡从神生的，就胜过世界”，这代表世界必定有其势力，足以让我们不爱神、也不彼此相爱；然而重生时的新生命已经胜过这些力量。这些势力究竟是什么？约翰一书2:15-17有最清楚的答案：
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
这里提到基督徒必须胜过的世界权势，包括（16节）“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”。这些势力可归纳为两点：渴求自己所没有的，并且为自己拥有的感到骄傲。当我们无法拥有想要的东西时，这世界就以贪婪来败坏我们；当我们已经得到想要的东西时，这世界就以骄傲来摧毁我们。
这些世界的力量会拦阻我们爱神和彼此相爱。当我们热爱某些事物却又得不到时，就会热切追逐；等到我们真的拥有之后，就会不停的谈论它，又耗费许多时间在其中。在整个过程当中，神有什么地位呢？我们顶多把神视为一位超级慷慨的有钱干爹，还可能为自己的拥有来感谢他；只是这种感激之情证明这些礼物——而非赐礼物者——才是我们的神。
我们不爱神、又感到爱人实在困难重重，主要原因是我们渴望拥有的是世上的东西。这些可能是好也可能是不好的事物；可能是物质东西或人际关系。不管这些东西的形式如何，它们都不是神。每当我们渴望追求它们胜过神时，它们就成为我们的偶像，取代我们对神和对别人的爱。这是世上普遍存在的问题；到底要如何解决呢？
约翰的回答在约翰一书5:3-4，他说爱神和爱人不会成为重担，原因是我们已经蒙了重生，新生命也战胜了世界：“因为凡从神生的，就胜过世界。”现在我们终于了解了，经文的意思是新生命可以斩断这些属世的欲望之根。胜过世界的意义是，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲无法再控制我们，它们的势力已遭摧毁。
