圣经背景

以色列民继续按着神的圣洁要求，把祭物带到祭司面前。神希望他们看见自己的罪，依靠他命定的方式，透过信心罪得赦免。神又颁布一系列洁净条例，进一步启示他的圣洁（利11-15）。这些律例表明以色列人的罪和世界的堕落。但是，神也设立赎罪日来显明他的恩慈，在这一日，所有以色列民过往一年所犯的罪都能被涂抹（利16）。

《利未记》第11章至15章：救赎的需要

在《利未记》11章45节中，神向以色列民提出要求：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。 ”以色列民应自己保持圣洁，以此彰显神的圣洁；他们要与周围列国分别出来，专门归于神。当以色列民遵从十诫时，他们就能活出彰显神圣洁的生活。但是，圣洁不单是以色列人的个人性格特点，也可以专门用来区分会幕中的一些完全为神的缘故而分别为圣之物。例如，大祭司在头巾上要用精金作面牌，上面写着“归耶和华为圣”。大祭司要完全分别为圣，专在会幕供职。同样，在会幕中献上的祭物也是圣洁的；这些祭物要为神所用，神将决定献祭的方式。惟有圣洁之物才能进入会幕。

在以色列中，所有物件都可分为圣洁和不圣洁，也可分为洁净和不洁净（或纯净和掺杂）。惟有洁净之物才可能成为圣洁；不洁净者永远不可能成为圣洁。有时候，这种不洁净可能是永远的。例如，像猪这类不洁净的牲口永远都不能作圣洁的祭物；皮肤患有某种不治之症的利未人永不能担任祭司。有时候，不洁净是暂时的。如果死耗子掉在衣物上，衣物暂时成为不洁净；一旦洗净，当晚它又变为洁净之物。生育后的妇女在四十到八十天内是不洁净的。当物件或人变为不洁净后，他们需要一段时间才能恢复原初，而且要照着一定的方法得洁净。惟有穿戴洁净衣物的洁净者才能进入会幕里敬拜神。

洁净与不洁净的区分进一步显明神的圣洁。神是圣洁的，也对以色列民有圣洁的要求，这意味着他们必须区分洁净和不洁净之物。神命令以色列民不可“因什么爬物【比如，耗子或蜥蜴等等】使自己不洁净，我是耶和华你们的神……所以你们要圣洁，因为我是圣洁的”（利11:43-44）。神吩咐摩西和亚伦务必“使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡”（利15:31）。沾染不洁而进入会幕可能使人毙命。对于一些不洁（例如触碰死尸），污秽之人要在以色列的营外直到再次洁净为止，“免得污秽他们的营，这营是我【神】所住的”（民5:3）。

我们往往容易误把“洁净”等同于圣洁，把“不洁净”等同于有罪。但事实并非如此。一个在宗教仪式上洁净的人，可能内心仍不愿悔改。（法利赛人就是很好的例子）。而反过来说，一个在宗教仪式上不洁净的人，比如皮肤病患者或刚刚生产后的母亲，却可能与神有着活泼的关系（在《路加福音》2章22节至24节中，马利亚在产下耶稣后成为不洁，需要献祭）。事实上，神一方面创造万物，一方面也指定当中一些为不洁。他吩咐人生养众多、遍满地面，同时也宣布以色列母亲在生育后成为不洁。

因此，我们不要以为洁净等同无罪，不洁等于犯罪，而应把这些视为神灌输给以色列民的分类，为要提醒他们他是圣洁的神。洁净和不洁净的动物的区分（利11），产后的不洁（利12），传染病、秃头和发霉（利13、14），以及一时的自然血漏和长期的病态血漏（利15），所有这些都在不断提醒百姓他们需要在神面前保持仪式上的洁净。以色列民每天都可能从洁净变为不洁。他们可能成天在营中清洗身子或洗衣，为在晚上再次得洁净。还有一些人排成长队，等待祭司检查他们的疹子是否还在，或他们的房子是否需要因为发霉而被焚烧。很多人可能都有家人因为某种不洁而住在营外。洁净和不洁净的区分使以色列人处在一种朝夕变换的状态中。当他们顺从神的洁净和不洁净的条例时，他们也神的标准前不断谦卑自己。他们在学习珍惜到神的同在中的祝福。他们将想起世界本身出了很大的问题，触犯了神的圣洁。他们要与外邦人分别，因为这些人并不遵从神洁净的律法。神无意使以色列人人都处于洁净状态。正常的生理活动（例如夫妻行房或生育）以及随机的事件（例如死蜥蜴掉到水桶里），都确保所有以色列人都能够处理自己不洁净的情况，并且再次想起神的圣洁。

《利未记》第16章：救赎日

神特意在不洁净的条例之后确立了赎罪日的规定。一年之中，以色列人很难一直保持洁净，在不洁期间他们不得不离开会幕的集体敬拜。但是，在一年一度的赎罪日时，祭司“因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼”（利16:16）。

赎罪日是以色列民一年当中最重要的日子。（今日的犹太人依然在庆贺赎罪日。）惟有在赎罪日，大祭司才能进入会幕里层的至圣所。如果他在其他日子进到其中，必不能存活（利16:2）。在至圣所内，神的荣耀覆盖在约柜上方的施恩宝座上。施恩座是神在以色列民中的宝座。借着大祭司为中保，以色列全民都可以在赎罪日享受到进入神的特别同在。

《利未记》开篇的献祭经文说明，人惟有借着流血才能进到神的面前。赎罪日也是这样。大祭司要脱去他平日的祭司圣袍，洗身，再换上朴素的细麻布圣内袍，替换下以弗得和大祭司的圣服（利16:4）。接着，他要为自己和本家献上公牛为赎罪祭（利16:11）。在他第一次进入至圣所时，他要拿上盛满火炭的香炉和香料，好叫烟云遮盖施恩座（利16:12-13）。香的烟气仿佛屏障遮盖祭司的视线，使他不至看见神的荣耀而丧命（利16:13）。当他再次进入至圣所时，大祭司要将赎罪公牛的血洒在施恩座上。这血能涂抹他和他全家的罪。神不单赐下赦免，也使带罪祭司所玷污的会幕得到洁净。接着，大祭司要从两只公山羊中选取一只（事先已通过抓阄决定）献上为祭。宰杀的山羊要为全以色列民作赎罪祭。在大祭司第三次进入至圣所时，他要取一些公山羊的血洒在施恩座上。在过去一年中，以色列的罪和污秽一直都在冒犯了圣洁的耶和华神。当祭司代表会众把血洒在施恩座上时，“会幕在他们污秽之中”（利16:16）也得到赎罪。百姓得到赦免，且会幕也被洁净（利16:16-17）。

当大祭司为至圣所、会幕和祭坛赎罪后，他要奉上另一只公山羊，“承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，籍着所派之人的手，送到旷野去”（利16:21）。这只羊将被放到旷野里，要担当“他们一切的罪孽，带到无人之地”（利16:22）。这只羊传统上译为“替罪羊”（利16:10），它要担当以色列人的罪，进入旷野。替罪羊形象地表明以色列民的罪已经从神面前除去，一去不复返。大祭司在为以色列民认罪后，将为自己和以色列献上燔祭。以色列民的罪已赎，现在他们能借着献祭畅快地与神相交。

赎罪日的意义

每逢以色列年历的七月初十，百姓都要守赎罪日。所有人要停工，都要“刻苦己心”，这可能表明舍己和禁食（利16:29）。这一天对以色列众民来说都是特别的日子。神告诉以色列民，“因在这日你们要在耶和华面前得到洁净”（利16:30）。赎罪日要作“永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪”（利16:34）。全年之中，百姓反复献上赎罪祭，也不断成为不洁。但是在赎罪日，百姓所有得罪圣洁之神的过犯都一一得赎，甚至连故意犯罪、公然悖逆的行为、拒绝遵守十诫这些无法用其他祭物得赎的罪，也将在这一天被赦免。百姓脱离了他们一切的罪，每个悔改的人罪都将得到赦免。

对新约信徒来说，只有一天是我们的赎罪日。在耶稣基督被杀的那日，他成为我们的赎罪祭。他如此亲近地替代信徒的罪，《哥林多后书》5章21节说他“替我们成为罪”。《彼得前书》2章24节说基督“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”。基督替我们承担了神的愤怒。他已经担负罪价，信徒无须再献上赎罪祭。基督是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。

当耶稣死时，天父从上到下撕裂至圣所和圣所中间的幔子（太27:51）。幔子撕裂象征着信徒如今可以畅通无阻、亲密无间、确信无疑地来到神的面前。耶稣是我们的大祭司，他已经在神面前，在神的宝座前洒下自己的血。在最后的赎罪日，他献上的宝血能永远洗净一切信靠他的人。神彻底接纳我们救主的祭物，直到永远。我们来到他面前是何等坦然和确信，就像至圣所的锚，我们知道他的宝血已经彻底洁净我们（来6:19-20）！

复习问题

祭司是做什么的？

帮助以色列人来到神面前的人。

为什么以色列人需要祭司？

因为他们是有罪的。

祭司有特别的规则需要遵守吗？

是的，他们需要先以特殊的方式为自己献祭。

为什么神悦纳亚伦献上的祭物？

因为他完全地遵守了神的规定。

拿答和亚比户怎么了？

他们被击杀了，因为他们没有遵守神的规定。

谁是信徒的大祭司？

耶稣。他是完美的永恒祭司。

圣经课程

读经

阅读《利未记》11章至16章。

导言

在上周的课程中，我们学习了圣洁这个概念。圣洁是指分别出来给神，做神眼中看为正的事。神是圣洁的，他希望他的子民是圣洁的。但是人类有一个问题：我们都是罪人。作为信徒，我们不圣洁，也没做对的事，有时还做犯罪的事。

很久以前，以色列民还在旷野漂泊的时候，神给了摩西关于处理以色列信徒所犯的罪的条例。神给出了献祭的条例，通过献祭人的罪能得到赦免。这些祭可以在一年中的任何一天进行。但是每年有特别的一天，这一天不用献个人的祭，而是所有的以色列人都在一起祭司为所有人献祭，这一天被称为“赎罪日”。这就是《利未记》16章的内容，让我们来看看这一章。

引导问题

引导问题：前面《利未记》10章1节至3节中拿答和亚比户怎么了？

回答：他们向神献凡火（与神的条例不一样的），神降火烧了他们。

引导问题：拿答和亚比户的死给了其他祭司、以色列民和今天的我们什么教训？

回答：神非常看重对他话语的顺服。我们必须遵守神的吩咐，在生活中的所有方面顺服他的道。

引导问题：为什么第16章一开始再次提到发生在拿答和亚比户身上的事？

回答：赎罪日条例即将颁布之前，神想提醒会众他们必须谨慎地听从、遵行神的吩咐。

引导问题：为什么亚伦在向神献祭之前必须穿上细麻布圣内袍和细麻布裤子，并用水洗身？

回答：祭司应洗身并穿上细麻布衣裳来预备好自己。洗身象征内心的洁净，细麻布衣裳能方便他行使蒙召的职份。与普通大祭司的衣裳相比，这些是简洁的着装。这也象征着大祭司应谦卑地意识到他自己也需要赎罪。

引导问题：亚伦预备好自己之后，他为自己和家人献上了一头公牛作为赎罪祭。“赎罪”是什么意思？

回答：赎罪的意思是：对错误或损坏的赔偿、修复和改正。因为神要求对罪进行惩罚，有人或物必须受死才能将罪赎去。例如，如果你打棒球时毁坏了邻居的窗户玻璃，你必须付钱买一块新的来赎回打破的玻璃。虽然亚伦是大祭司，但是他也是有罪的。他不完美，他的家人也不完美。虽然他们一年中经常献祭赎罪，他们也必须在此时献祭来赎掉他们忽略或是没有注意到的罪。

引导问题：为什么亚伦为众民的罪献上一只山羊，放走另外一只山羊？

回答：被杀的山羊告诉人们罪是需要惩罚的，是祭物代替了他们。放到旷野的山羊告诉人们罪已经从他们身上除去。

引导问题：为什么神要求人为罪献祭？

回答：我们犯下的每个罪（以色列民所行的）都违反了神圣洁的标准和律法。因为神是完全圣洁公正的，他要给出犯罪所应受的惩罚并忠实地惩罚罪，这就像完全遵照法律办事的法官一样，如果法律说某某必须为罪受到惩罚，法官就会对罪做出惩罚。然后，人们没有因他们的罪受到惩罚（即受死），而是动物代替他们被献为祭。

引导问题：如何我们仍然犯罪，为什么我们再也不需要献上动物为祭？

回答：如果你相信耶稣为你的救主，他在十字架上的死就成为了你的赎罪祭。由于他是完美的，所以他只需要为你所有的罪死一次，而不是每次犯罪（甚至是那些你不知道的情况下所犯过的罪）都需要他死一次。由于他的生命是完全的，他的死付完了你的罪所要求的代价，这个代价就是永远地在地狱中与神隔绝。

总结

在会幕内有一个地方是禁止任何人进入的，包括祭司。这个地方叫至圣所。但“赎罪日”那天，大祭司需要进入那里，而在此之前他必须洗净自己，并按神所吩咐的穿上特别的衣服。

在“赎罪日”，大祭司和民众都应带上一些动物按神的吩咐献祭。这些动物在赎罪日被用来“赎罪”，即让罪得到宽恕。

像以后的每个大祭司一样，亚伦必须为他自己和他的本家赎罪。他们像大家一样也需要罪得赦免。大祭司在赎罪时，他应该遵从神所定的特殊程序。神给出了大祭司为自己、家人以及圣物赎罪的程序。当然，圣物不会犯罪，但它们在一年中被献祭的祭司使用过，所以这些圣物就像被罪玷污过一样需要洁净（赎罪）。人们带来的第一只山羊是用来为圣物赎罪的。

大祭司还必须遵行另一个程序来为众民赎罪。众民的罪被归在由他们自己带来的第二只山羊上。这只山羊将会带着众民的罪被送到旷野。

神通过摩西吩咐以色列人做这些事，因为这就是他们罪得洁净的方式。这特殊的一天被称作“赎罪日”，一年一次，直到神定的日子。

应用

“赎罪日”对于以色列民来说是一个特别的日子。那一天，他们所犯的没有得到赦免的罪都会得到赦免。想象一下，如果你是一个以色列人，你会这样想吗？“我迫不及待地等到‘赎罪日’，到那天我所有的罪都会得到赦免，并在神眼中得洁净。 ”

你知道吗？基督徒不需要像以色列人那样对待自己的罪。当耶稣死在十字架上时，他为他们将自己献上为祭。以色列的大祭司必须在每年的“赎罪日”那天赎罪，而耶稣只献了一次，但是这就够了。耶稣的死能让一个人在过去和将来的罪都得到赦免和洁净，这就是基督徒没有“赎罪日”的原因。

如果你是一个基督徒，你就应赞美神，因为耶稣为你赎了罪，因此你的罪已得赦免，你已从罪中得洁净。

肮脏的餐具和一碗粥

在《利未记》中，神说以色列百姓要圣洁，因为他是圣洁(利19:2)。圣洁意味着与众不同，且分别出来。喝一碗粥时你需要什么?答：一个碗、一支勺子和粥。如果你早上想喝一碗粥的话，你会用一支脏勺子来喝吗？当然不会!你想要一个干净的勺子。神想让以色列百姓向世人展示当怎样来敬拜他。他们应该成为工具，用以向世人展示如何与神保持正确的关系。但以色列百姓犯了罪，就如同一支脏勺子。他们需要被神洁净，这样神才能住在他们中间，并且使用他们。这意味着他们必须从罪中得洁净。神每年一次都以一种特殊的献祭方式表明百姓需要被洁净。这就是赎罪日。今天，我们要学习赎罪日，看看人们如何从罪中得洁净。通过这样的方式，他们就可以与神同住并被神所使用。

完全洁净

所需材料：薄的海绵、剪刀和无头钉。

课堂说明：让孩子们将海绵剪成长条状，将一个长条放在另外一个上面做成十字架的形状。老师们要帮助孩子们用无头钉将海绵条钉在一起。修剪一下做出的十字架的边缘使其平整。在本节课的最后，我们会学习相信耶稣钉死而后复活这一事实是如何洗净我们的罪的。

洁净和不洁净动物的图片

阅读《利未记》11章了解有哪些动物是洁净的而哪些动物是不洁净的。把有关常见动物的儿童读物带到课上，让孩子们区分洁净与不洁净的动物，在课前向孩子们展示动物的照片。告诉孩子们上帝想要以色列人过着与恨神的人不一样的生活，且吃不一样的食物。以色列人顺从神所规定的条例就显明了以色列人的圣洁。很久以后，上帝告诉彼得再也不需要遵从那些律法了。但是在圣经旧约以色列人的时代，其他国家的人通过以色列人所吃的食物就可以知道以色列人是事奉神的人。

这个世界在做什么

问一问孩子们这个世界有哪些有罪的事情。孩子们的答案可能有偷窃、谋杀和说谎等，老师要记得加上一些事情，如残忍地戏弄别人、欺骗以及不尊重父母。问一问孩子们基督徒应该做什么样的事情且为什么应该这么做。基督徒不应该做有罪的事情，因为神是圣洁的，他希望我们过着和我们周围世界不一样的生活。

清洁：内部和外部

所需材料：清洁桶、洗洁精、洗碗刷、毛巾、一块肥皂和小本圣经。

课堂说明：问一问孩子们他们如何清洁外部，使外面看起来干净。将洗洁精和洗碗刷拿出来，问孩子们他们会不会用这些东西清洗自己。再将毛巾和肥皂拿出来，问一问孩子们会不会用这些清洗自己，然后再问一下孩子们他们要如何洁净自己的内在——他们的心思意念。接着向孩子们展示你的圣经，告诉他们只有上帝的话语可以洁净内心，在今天的圣经课上，孩子们将会学习一些神给以色列人的诫命，提醒以色列人他们是不洁净的且需要上帝的话语来洁净他们。

赎罪日

所需材料：羊、大祭司、青铜色祭坛以及圣经经文的剪贴画（见本课后所附材料）、胶水和彩色蜡笔。

课堂说明：课前将羊、大祭司、青铜色祭坛的剪贴画剪好。课堂上让孩子们给这些图画上色。要求孩子们将图片按照以下顺序贴在另外一张纸上：祭坛、一只羊背对着祭坛、大祭司（在祭坛旁边）和另一只羊（在大祭司旁边）。将经文贴在这张纸的最下方。向孩子们解释手工作品中一只羊是用来献祭的，而另一只被送走了。因为耶稣已经为他的信徒赎了罪，所以不需要再用羊献祭了。

神是圣洁的手环

所需材料：胶带、各种颜色的宽纸带、“神是圣洁的”的纸条、蜡笔和胶水。

课堂说明：课前准备好纸条，上课时将金色、银色以及紫色的蜡笔放在桌上供孩子们使用。给每个孩子一个“神是圣洁的”的纸条（见本课后所附材料），让孩子们给纸条上的字上色。金色和银色代表上帝的伟大丰盛，紫色是君王的象征。告诉孩子们这一切都提醒着我们上帝是圣洁的。将“神是圣洁的”纸条贴到其他的彩色纸条上，然后将纸条贴在一起做成手环戴在孩子们的手上。

背诵经文

“你晓瑜以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。”——《利未记》19章2节