模式五：女性承受着生养儿女的痛苦，并担负着相应的目的
我们在有关创造的描述中看到，夏娃之所以是亚当的帮助者，最主要是因为她帮助亚当履行了“生养众多”这个命令。作为神形像的承载者，这一点是男性无法独自做到的。我们也看到，女性在“母亲”这个角色中承受了咒诅的后果。作一名女性就意味着作一个有子宫（母腹）的人，意味着作一个能生孩子的人（即便并不是每位女性都有这种生理能力或机会）。因此，我们并不意外地看到，女性（因着堕落）的痛苦和（因着神设计的）目的往往围绕着生育。几乎在救赎史的每个转折点，我们都可以看到一位不生育的女性被神赋予能力而怀了胎：撒拉怀了以撒（创21:1-3），利百加怀了以扫和雅各（创25:21-25），拉结怀了约瑟（创30:22-24），玛挪亚的妻怀了参孙（士13:3-4），哈拿怀了撒母耳（撒上1:19-20）。这一模式又延续到了新约中：伊利沙白怀了施洗约翰（路1:13），而马利亚则以另一种神介入的方式怀了耶稣（太1:18-25）。同样，神也惩罚那些悖逆的人，他使亚比米勒家中的妇人（创2:18）和大卫之妻米甲（撒下6:23）不能生育。纵观旧约，临到某一民族身上的事，几乎没有什么比女性不生育更糟糕（箴30:16-17），也几乎没有什么像女性能生孩子那样令人喜乐（出23:26；申7:12-14；诗113:9，127:3-5，128:3）。
当然，女性的价值绝不只局限于生育的儿女或生育儿女的能力。我们在旧约中看到女性以各种方式服侍神，并救神的百姓脱离危难。然而在生养儿女当中却有着神对女性的一个特殊目的。[1]我们可以想一想《出埃及记》开篇的几章。一想到《出埃及记》，我们想到的全是摩西。但在摩西登上历史舞台以前（事实上也是为了让他登上历史舞台），圣经让我们看到了两位女性，就是施弗拉和普阿。这两位希伯来收生婆因着自己的勇敢和机灵，让摩西活了下来。摩西的母亲做了一件艰难而正确的事：把摩西放入河中顺水飘走，从而保住了摩西的性命。米利暗通过想办法将摩西暂时带回母亲身边，从而服侍了她那尚在襁褓中的弟弟。另外，法老的女儿也将摩西当作亲生的儿子来抚养。
在《出埃及记》这部有关神典型救赎之工的伟大叙述中，开篇的几页表明了整个故事都是由女性尤其是照料孩童的女性来推动的。施弗拉、普阿、约基别、米利暗、法老的女儿——神都以大能的方式使用了她们，以她们当时不能完全明白的方式，只是通过关爱孩童和保护他们幼小生命的方式来使用她们。请注意，这些女性中只有一位是作为故事中心的那个孩童的生母。出于各种原因自己无儿女的女性，也能成为“以色列的母亲”。我的意思并不是说，照料孩童就是女性在生活中和教会中能够或应当做的全部工作。但我们必须认识到旧约中的这个模式，并宣告对许多女性而言，照料孩童是一生当中一项主要的工作，也是一项最奇妙的工作。
[1] 当然，我们在新约中也看到了父亲如何在抚养儿女中扮演着核心的角色（弗 6:4 ；西 3:21），但即便是在新约中，父亲的角色也是集中于管教（来12:7），而典型的母亲角色则是集中于养育和关爱（帖前 2:7-8）。
