分辨的秘诀（二）
作者：约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）
分辨不是基督徒生命中与生俱来的素质。作为成圣过程的一部分，我们必须努力追求和操练这种分辨是非曲直的能力。正如我们上次所学，分辨的头两个合乎圣经的秘诀是恒切祷告和真心追求。这两者都是分辨的基本条件，但只此还不够。第三个重要的分辨秘诀是顺服真理。
顺服真理
一些人可能会说，所罗门虽然智慧无穷，却晚节不保（王上11:4-11）。“……不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”（王上11:4）。圣经这样盖棺定论这位史上睿智无比的人：
“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”（王上11:1-9）
但所罗门晚年跌倒并非事出突然，他的衰败很早就露出端倪。在《列王纪上》第3章，即所罗门向神祈求辨别是非的章节，圣经同时记载着所罗门“与埃及王法老结亲”（王上3:1）。第3节经文说：“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香”。
由此可见，从一开始所罗门王就没能完全顺服。虽然他睿智无比，能分辨是非，却不坚持原则，且容忍神的百姓崇拜偶像（王上3:2）——甚至连自己也参与其中！
认识真理却不顺从真理毫无意义。我们若明白真理却不照着行出来有何益处呢？所以雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅1:22）。我们若不顺服就等于自欺；无论我们拥有多少智慧和知识，也不会真正有分辨。所罗门是圣经中的前车之鉴，虽然他能明辨是非，最终却聪明反被聪明误。不顺服真理必然会削弱我们的判断力。对此，唯一的防范方法是行道而非单单听道。
跟随有分辨力的领袖
合乎圣经的分辨的另一个秘诀是：效法那些明辨是非的人。不要追随那些“被一切异教之风摇动，飘来飘去”（弗4:14）的带领人。你寻找和效法的前辈应当能够区分真伪，善于分析虚妄之道又全然拒绝，同时又能够清楚无误地教导圣经。你应选择认真对待神真理的作者所着的书籍来读，并听那些正确分解真理的讲道。常常跟随细心思考、批判性思考和擅于反思的教师。如果有人知道在历史上错谬教导对教会的危害，你应向他们请教。接受教会守望者的属灵监督。
我自己正是这样。我喜欢阅读一些特定作者的书籍，因为他们擅长分解上帝的话语，他们的判断令人信服。我若遇到棘手局面，无论神学问题、有争议的话题或我以前从未听过的新颖教导等诸如此类的事情，我都会首先参考这些作者的意见。我不会轻信不可靠来源或偏门的神学家。唯有对方善于揭示错误又巧妙呈现真理，我才愿听取其意见。
事实上，教会史上的各个时期都有善于分辨的杰出圣徒。我们若想操练分辨力，可以从他们存留于世的宝贵着作中吸取精华。过去一百年间，有无数圣贤为真理作战，钟马田（Martyn Lloyd-Jones）和梅钦（J. Gresham Machen）只是其中两位。再早一百年，司布真（Charles Spurgeon）、霍奇（Charles Hodge）和几十位19世纪基督教作家也为我们留存了丰富的书面材料，以帮助我们区分真伪。再早一个世纪，还有托马斯·波士顿（Thomas Boston）、爱德华兹（Jonathan Edwards）和乔治·怀特腓德（George Whitefield）等真理先锋。再往前是16到17世纪的清教徒时代，这无疑是关于分辨的属灵资源的盛产期。继续向前追溯是改教者为上帝之道勇于挑战传统的血泪史。
在改教前，几乎每个时期都有明辨是非的敬虔圣徒，他们敢于扞卫上帝的话语，反对错误。例如，奥古斯丁比加尔文早生一千多年，两人却为同样的神学争战和教义奋不顾身。加尔文和其他改教者大量借用奥古斯丁思想形成自己的学说，用以抵制错误的教导。公元325年，与奥古斯丁同时代的亚他拿修（Athanasius）坚决抵制亚流主义（Arianism），其错误教义与当今耶和华见证人所盛行的教义如出一辙。到今天，亚他拿修的着作依然是我们抵挡这一错误的权威范本。
属灵先贤的作品大多存留至今。我们能从前辈身上学习分辨是非，效法他们如何清楚地用真理抵制谬误。
在基督身体中，有一群敢于挑战错误教导和与假教师对峙的圣徒，他们能帮助我们保持客观清醒的头脑。你要向他们学习。
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