第七章  爱：开启新婚套房

在摩西的时代，神给他的子民颁布十诫。但是当主耶稣来到地上时，拉比的律法遗传总共有数千条之多。任何一个人都无法完全遵守这数千条律法，因此犹太领袖作了调整。他们把律法和规条按轻重程度分类，说：“较重的律法是具有约束力的，较轻的律法呢？你可以稍微通融。”

一些拉比甚至更进一步教导，如果人只选择一条重大的律例去遵守，他就可以无需理会其余的。

在这个背景下，一个律法师来到耶稣面前，问道：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”（太22:36）耶稣对他说：“‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。’这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）

因此，我们的主把爱确立为一切属灵美德中最高的。使徒保罗证实了爱是至为重要的：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）

彼得的例子

遵守我们主称为最大的第一诫命，包含了什么呢？我不知道还有哪个例证比约翰福音21:2-17中十二门徒之一所提供的例子更好。

在主耶稣基督死里复活之后，有一天彼得说：“我打鱼去！”他是在向其他门徒表明“他要回去以捕鱼为业，回到他原来的工作”。由于彼得是领袖，其余的门徒也跟着说：“我们也去”，并随后跟从彼得上船。接着，主使加利利海里所有的鱼儿改道，使得没有一条鱼接近他们的船。因此，彼得和其他人干了一整夜，却徒劳无功。

第二天黎明时分，一个陌生人问他们说：“你们捕到什么吗？”

他们回答：“没有。”

“你们把网撒在船的右边，就必得着。”没人知道门徒们为什么会遵守这个不寻常的建议。或许那陌生人的声音有固有的权威。但他们按照他的建议做了，主也同时超自然地把鱼群引到船的右侧。收获如此之大，叫门徒无法把撒下的网拉上来。

约翰说：“是主。”听见这话，彼得纵身跳入水里游上岸。

耶稣邀请他们同享早饭——这是耶稣预备的，或许是用超自然的方式预备的。当彼得与其他人坐在那里，与荣耀之主同享早餐时，彼得必想：我真是个笨蛋！我真是个不顺从、不能胜任的人！我又失败了。彼得几乎在主所给他的每一个考验中都失败了；他就是成功不了。当他看着耶稣，就是他何等深爱却又服侍得如此之差的主时，想他必是眼泪汪汪，心里忧伤悲痛之极。

最后，主说话了。“彼得，你爱我比这些更深吗？”

这些是指什么？或许是这些东西：船只、鱼儿、渔网、大海，或整个捕渔事业。又或许主在问，彼得爱他，是否比其他门徒爱得更深？彼得曾有一次宣称说，他比其他人更忠实。无疑，彼得曾相信自己对主的爱是比其他门徒的更大。

“彼得，你爱我吗？你真实爱我吗？”主使用的字是agapao，意思是“至高无上的爱”。

我们不晓得彼得想了多久才回答，但他说：“是的，主啊，你知道我爱你。”然而，彼得使用了另一个字phileo，表示“敬重和忠诚”。他好像是在回答说：“我很喜爱你。”

彼得或许认为他的爱是至高的，但由于他近来失败的羞愧，他无法站立在主面前宣告那种爱。要记得，在主受难的那个黑夜，彼得三次不认主；而当公鸡啼叫时，耶稣直望着他。对彼得而言，如果他说：“主啊，我最爱的是你，但是当我需要付出代价时，我不会与你站在一起。”这样回答有多可笑！

我曾经问一个五岁的孩子，他如何向父母表示他的爱。他回答说：“我可以顺服他们。”他也明白，这才是爱的最佳表达。

如果你不顺从一个你自称要爱的人，就不能宣称有至高的爱，因此彼得并没有那样做这回应。后来彼得三次不认主，基督给了他三次机会挽回自己。耶稣第二次对他说：“约拿的儿子西门〔主用彼得的旧名字称呼他，因为他表现得像他以前一样〕，你爱我吗？”主再一次使用agapao这个字。

“主啊，是的，你知道我很喜爱你。”

耶稣第三次试问彼得，但耶稣现在采用彼得使用的“爱”这个词：“西门，你确实很喜爱我吗？”圣经说彼得就忧愁，为什么呢？是因为他被询问了三次吗？不是。因为主在挑战彼得的见证，试问彼得爱的程度。

“主啊，你是无所不知的，你知道我喜爱你。”彼得是在暗示：“不要只听我所言，还要看我的心。”

当我还小的时候，我曾思想神无所不知的教义——神知道每一件事的一切——如果我们不顺服神就糟了。我父亲曾告我说：“约翰啊，我们可能不知道，但神知道！神看见你所做的。”我曾好奇神为什么要浪费时间，看着我做事。

我长大懂事之后，才明白自己在很多方面都像彼得。有的时候，神只能以他的无所不知，才晓得我爱他。我意识到这教义有其积极的一面。当你的生活不能清楚表明你的见证的时候，你可以说，“主啊，我对我的行为深感歉意，你能看透我的心，知道我是爱你的？”你不为此欢喜吗？这就是彼得所做的。

我们对神之爱的特征

耶稣向彼得要求的是怎样的爱？他向我们要求的又是怎样的爱？是一种情感上的爱，一种感性的爱意吗？我们应该对主感到属灵的鸡皮疙瘩吗？在我的生命里，我有时对基督没有那种强烈的温暖和亲密感，我也不能涌出情感的回应。然而，这不是主所说的。让我们进一步探讨彼得和耶稣之间的这起事件，就能理解何为真正的爱。

牺  牲

在约翰福音21:18-19，我们的主警告彼得跟随他的代价：

“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。

“伸出手来”这句话，说的是被钉十字架。“彼得啊，你将被钉十字架；彼得，你真的爱我吗？那么，为我死。”

这就是“尽心、尽性、尽意爱神”的意思。这种爱，是愿意为此作出牺牲的。这不是我们常听到的感性的爱；这不单纯是一个感觉。彼得已经有过了，但这还不足够的。所以，耶稣现在给了彼得一种显明他的爱的方式。耶稣并不只是说：“彼得，你内心是否因爱我而感觉很好呢？你是否在第四、五肋间有温暖的感觉呢？”不，耶稣要求的是牺牲。

你怎么知道自己是否爱主耶稣基督？这取决于你是否愿意作出牺牲，以便每日按他的旨意行事。在第1世纪里，最终的牺牲很可能意味着肉身的死亡。罗马将军瓦鲁斯（Varus）据说在加利利镇压了一场叛乱，他在沿路竖满了十字架，把许多人挂在上面。彼得曾见证那种死亡；主被钉十字架的情形，在他脑海里记忆犹新。他知道这样的牺牲意味着什么。

彼得常常起誓能为耶稣而死，却在近期因巨大的压力而惨痛失败。彼得或许在怀疑自己的意志力。然而，主却在这里作出一个直截了当的预言：彼得最终会持守忠心。我想彼得肯定对自己那么说：“太好了！最终我会成功！我将会忠于主，我最终不会失败的。”

顺  服

我们的主要求的第二种爱的特征是顺服。这不仅是自我牺牲，也是降服的。主吩咐彼得说：“你跟从我吧！”（约21:19）当耶稣起身走开，彼得起身跟从，他按字面理解了主的命令。是的，彼得确实偏离了一会儿，转身看了约翰，并问主说主所爱的这个门徒的将来如何。主实际上是说，“彼得，这不关你的事。”主又一次命令说：“你跟从我吧。”（约21:22）而彼得这样做了，余生顺从了主。

出于对主的爱，我们向主献上的牺牲性顺服包含什么？在我的生活中，这包含了一些事情——其一是每天花五到六个小时用在学习上，查考神的话语。然而，相当坦诚地说，有一段时间，我进入办公室时，感觉很累，不想学习；我想要做点别的事，比如掸掉高尔夫球杆上的灰尘，去打十八洞。但是，我仍然咬紧牙关，挣扎着度过了一天紧张的学习；这一天下来，我唯一感受到的就是坚持完成学习的成就感。但是在工作中，我对主耶稣基督的爱，胜过对我自己。我完成了他的旨意，并为此作出了牺牲。

这或许是一件小事，但这表明了牺牲性顺服的原则。这种顺服是出于爱，不是感性，乃是实行约翰一书2:5所说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。”神所要求的爱是从人的心里、思想和灵魂流露出的爱，这爱使人顺服。

我们对他人之爱的特征

现在，让我们回到主给律法师的答复——那律法师问什么是最大的诫命。首先，我们要爱神；第二，我们要爱他人。圣经反复的说明这一点。例如，帖撒罗尼迦前书说神教导了我们要彼此相爱。因此，我们应当增加对彼此的爱（帖前4:9、10）。彼得写道，我们当用洁净的心，彼此“切实”相爱（彼前1:22）。“切实”这词，来自于一个希腊词，意思是“延长或展伸”。我们当尽可能去爱更多的人。

正如对神的爱不是一种感性的爱一样，爱他人也不是。这种爱也要求作出牺牲。使徒约翰在约翰一书3:14-15写到这事的时候，他从对弟兄（复数）之爱的论述转成对兄弟（单数）之爱的论述。有些人说：“我爱众弟兄——我只是不能忍受某些个人。”

在著名的《花生》（Peanuts）漫画中，露西指责她的弟弟利努斯，说他不喜爱他的同胞。利努斯愤怒地反驳说：“我爱人类，但就是受不了人！”爱全世界是容易的，爱教会也很容易；然而，要爱某一个人可能会很困难。但，我们的主所要求的爱是切实的、个人的爱，首要是向个人表达的。

行动中的爱

当我最初来到恩典社区教会时，我很渴望去爱每个人，却不知道如何获得我认为是必要的情感。有些人令人恼火，有些人甚至故意做些事来为难我。我想要爱他们，却不知道如何办到。有一天，我到某一个较难应付的人面前，用胳膊揽着他说：“我想让你知道，若有什么可以服侍你的，我很乐意有个机会。”机会来了。我对他的态度并没有因着情感上对他的感觉而改变，而是因着我学习借着服侍他来爱他。

爱人不仅是拍拍他们的背，说：“你太好了，这么平易近人。我爱你！”我们表达爱，是借着牺牲自己来满足他人的需要。时不时有人问我怎么能在一间大教会里服侍个人。这不是跑到每个人表达爱，而是在我的生命中作出牺牲，助他们属灵上的成长。我很关心他们，这叫我在生命中有了必要的行动，使他们更有耶稣基督的样式。

我们如何知道神爱我们？神有没有从天上呼喊，或把这爱写在空中呢？没有；因为基督为我们舍命，我们晓得了神的爱。神为我们把他的儿子钉在十字架上。这就是神表达他的爱的方式——借着牺牲。因为基督“为我们舍命，我们也当为弟兄舍命”（约壹3:16）。代价不一定总是死；有的时候，爱是需要我们牺牲自己的财物或是时间等等。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹3:17）若我们看到有人有需要，我们必须尽己所能去满足，否则我们就证明自己缺乏爱。

有人插话说：“在我们爱人之前，我们必须先爱自己。毕竟，圣经也在雅各书2:8说，我们要爱人如己。”这是一个很受欢迎的观念，但这不是雅各书2:8所教导的。心理学家靠曲解这经文找到了业务。他们说，你必须有正确的自我形象，而如果你对自己不能有崇高的印象，你将永远无法正确地爱其他人。这是一个严重的曲解，源自于爱是感性的观念。圣经在论述到爱时所描述的，与此完全不同。

爱人如己是什么意思？看雅各书2:1：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”经文接着给出了例子说，一个富人和穷人参加聚会，受到不同的对待。雅各说的是，身为基督徒，我们不应该尊重一些人，而冷落另一些人。相反的，为要成全那至尊的律法，我们要像对待自己一样对待每一个人。这表示，我们为自己的益处所作的重大牺牲，为他人的益处也当如此，而不考虑他们的身份地位是什么。这与我们心理上的自我无关，乃是与我们对他人的服侍有关。

比如，我们暂停下来想想，我们为了自己的利益可以做到什么程度；我们在满足他人的需要时也当如此。我们如何对待自己的渴望，也当如何对待他人的渴望。我们当以自我牺牲的服侍来爱他们，如同我们为自己的益处作出牺牲。你是否愿意这样做？你是否愿意放弃你自己的利益，为他人提供好处呢？你是否愿意牺牲你所享受的，叫他人的需要得以满足？这就是爱人如己。这不是心理上的；这是牺牲性的。

谦卑中的爱

也许，对他人自我牺牲之爱的最佳榜样就是我们的主。主受难受死的前一夜没有在楼房上告诉他的门徒说：“我爱你们。我想与你们讨论属天的爱，告诉你们这爱是如何运作的。”

相反的，正如我们在前一章看到的，主洗了他门徒的脚。约翰福音13:3-5告诉我们：

耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

在道成肉身的神竟弯腰清洗他软弱、有罪的门徒们脚上的尘土，这就是爱！

这正是主向他门徒所要求的爱。在主做出自我降卑的奇妙榜样之后，耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）

耶稣如何向他们显明他的爱？借着清洗他们的脏脚，借着取了奴仆的身份，借着做人们厌恶的事，就是自我牺牲的事。彼此相爱，不单是感受一点情感上的痛苦；彼此相爱是服侍。当我们甘愿为他人的益处而牺牲自己想要的东西时，当我们选择满足他人的需要而不是自己的需要时，那么我们就真的爱人了（不论我们的情感是什么）。这就是神所期望的。

使徒约翰以简单熟悉的文字为“爱”这一属灵成长的钥匙作了总结：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3:18）