作者序

一年半以前我替这套罗马书解经讲道丛集卷一写序时,完全没有料到我会这么快就替卷二写序。促使我改变计划的原因是,负责印书的贝克出版社决定一次推出整套四卷中的前两卷。我颇赞成他们的建议,因为这样读者可以同时参考前两卷,至少能对罗马书前半部的信息作一气呵成的研究。

 

剩下的两卷分别探讨罗马书第9章至第11章,和第12章至第16章,相信也会很快陆续出版。这一系列的罗马书讲章是我在费城第十长老教会传递的信息。屈指算来,我在这个教会的服事已经超过了四分之一个世纪。

 

我在卷一的导言中说过,美国福音派对圣经中最伟大的这卷书信,认识得相当有限。很少有人真正彻底地明白第1章至第4章,虽然他们自认为如此。如果较熟悉而简单的前几章都这样,更何况第5章至第8章呢?让我指出许多福音派的作法。他们阅读5:1-11,认为这段经文不过是在列出信徒靠耶稣基督称义之后,所产生的结果或利益。然后他们再跳到第8章,替自己和别人找到保证:他们被神称义之后,就可以在基督里得到永远的保障,没有任何事物能使他们与神在基督里的爱隔绝。

 

当然,一个人若真的称义或重生了,这样说并没有错。但一个人在悔改相信之后,若欠缺了必不可少的因素——在义中成长,活出胜过罪的生活——那么这种在基督里可以万无一失,一次得救,永远得救的观念,就只是他个人一厢情愿的认定而已。

 

这几章就是要说服人这一点。它们的主题是恩典作王,这并不表示无论我们作什么,甚至继续悖逆,生活放荡不羁,神还是会以恩典待我们。恩典作王的意思是,恩典能在属基督的人里面得胜,产生真实的虔敬和义。罗马书第8章也说到这一点,最先是在第3节和第4节,那里说神在肉体中定了罪案,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。保罗又在第5节至第8节说,那些属肉体的人就不是属基督的。基督徒乃是被圣灵掌管的人(9节)。因此基督徒满足了律法对义的要求。

 

我相信这是美国福音派迫切需要洗耳恭听的信息。长久以来,我们已经习惯软性的福音,其最终否认这一类的信息,因为它宣称:信徒不必成圣仍然可以更新;即使他里面缺乏基督的生命,他仍然可以享有在基督里的保障。

 

难怪有那么多福音派与他们四周那些不敬虔、未更新的人无分轩轾,难怪善于推销自己的福音派教会一直无法对周围的文化产生影响。我们作工的效果不彰,是因为我们中间许多自称基督徒的,其实还未真正得救呢!

 

我邀请你与我一起研读这些伟大的篇章,正如我的会友从19887月到19907月所作的。同样的讲章也曾在我讲完之后六个月在研经时刻广播节目播出。

 

在这段研究罗马书的过程中,我的信心大大得到坚固,我深深体认到神的主权、恩典,和圣洁,我也体会到属他的人(就是自称基督徒的)是多么需要成为圣洁。我们本不是圣洁的子民,但我们若一天一天与神亲近,活在圣经伟大的教训中,就能日益在圣洁中长进。确实,我们必须成圣!

 

依照惯例,我仍然要感谢第十长老教会的会友,容许我花这么多时间在研究圣经和预备讲章上。我相信会友们也必定能从其中受益。

 

但愿神在这个传福音大业正逐渐式微的世代祝福我们,但愿我们能恢复神的整个计划。我相信要朝此方向进行,最好的方式就是勤读圣经、默想,并传讲罗马书的信息。

博爱思

于美国费城


 

译者序

主后两千年夏天,惊闻博爱思牧师因肝癌骤然去世,心中感到说不出的惘然。忆及前一年夏天曾往美国东部送儿子上大学,途中路过费城,本想与博爱思牧师一晤,但他的秘书吿知,牧师度假中,不在城内,建议另安排日期会面。可惜我们行程匆匆,不可久留。谁知那一次的失之交臂,竟成了无以弥补的遗憾……

 

博爱思牧师旅世仅六十一载,正值他治学、讲道的颠峰时刻。从人看来,他突然从人生舞台谢幕,实在叫人扼腕。但神知道这位忠仆可以说是满载而归。博爱思牧师一生只牧养过一所教会,就是费城第十长老教会。他在这三十多年间,忠心传讲神的话语,为天国结实累累。他的广播节目“研经时刻”更是脍炙人口,造就无数信徒。此外这位哈佛大学英语系出身的传道人也素以下笔迅速、文采优美见称。

 

他已出版的四十多本书中,译成中文的并不多。美国活泉出版社继他的《基督比喻精华》之后,推出这一套罗马书解经讲道集,因为这套书是他所有作品中最广为人知的,也最受神学家和传道人瞩目。此系列一共有四巨册,我们决定一次出齐,好让读者在研读罗马书时,有较整体的参考资料。

 

本册以《恩典作王》为标题,讨论罗马书第5章至第8章。博爱思将焦点分别放在神的主权、恩典,和圣洁上。他一方面强调我们在基督里的保障,一方面强调信徒在圣洁中长进的必要。最后一部分“不止息的爱”各章尤其感人至深,博爱思以他温柔的牧者心怀,对基督徒的受苦作了极深刻的分析和解释;加上例证和诗歌,娓娓道出基督那无可隔绝的大爱,相信必能带给读者极大的安慰。

 

我们悼念博爱思牧师之际,也不禁要为他一生劳苦的果效,而向神感恩。

 

译者:钟月娜 谨识

主后2000年夏末

 


 

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本文选自《生命宝训讲道注释系列——罗马书》

作者:博爱思(James Montgomery Boice)

 

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