上帝的慈爱
耶稣在最后一晚所赐给门徒的应许，至少还有一个重要意义。他告诉他们：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14:21）。此处耶稣呼应了前几节他已讲过的话（15节“你们若爱我，就必遵守我的命令”），然后将这个真理延伸成一个应许，也就是凡跟从子的，必蒙父爱他。
这一段经文描述信徒与天父及圣子的关系。我们爱基督，因此遵守他的命令。爱基督的人，为天父所爱，而基督会亲自向他们显现。此处并没有直接陈述圣灵的角色，然而是住在信徒里面的圣灵赐给他们能力，来爱基督并遵行他的命令，“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗5:5）。不是因为我们爱圣子，所以上帝爱我们。正好相反，我们对他的爱乃是被他的恩典所激发。使徒约翰在圣经另一处说：“我们爱，因为神先爱我们”（约壹4:19）。
由此我们看见，基督教信仰包含了与父、子、圣灵三位一体的超然关系。圣灵住在信徒里面，激起信徒对公义的渴望及圣洁的情感，并将上帝的爱浇灌在他们心里，信徒因此能爱基督并竭力遵从他。不仅如此，天父与圣子都向信徒保证他们的爱，而基督也会持续地在爱中显明他自己，而信徒就成了与父、子、圣灵爱的关系中蒙恩受益的人。
当耶稣讲到此，犹大 —— 不是加略人犹大，而是称为“利巴” （Lebbaeus）及“达太”（Thaddaeus）的门徒——问道：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”（约14:22）。耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（23节）。
耶稣的回答，只是重复他在15节及21节所讲过的话，但他接着说：“不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（24节）。这其中的意思很明显：主耶稣不会向不遵从他的人显明。不爱基督、不想亲近他、不遵行他的道的人，将与他隔绝，毫无交通。
不仅如此，拒绝圣子的人也拒绝了天父。当人远离基督的命令，他便藐视了天父的道，这样的人自己阻断了与上帝交通所带来的属灵益处。
此处出现一个对圣经辅导而言相当重要的问题。圣经辅导者能对非基督徒提供有意义的协助吗？如果被辅导者缺乏一切耶稣所描述的属灵资源，如果圣灵并未住在他里面，如果他与天父及圣子毫无交通，那么辅导能够帮助解决被辅导者前来求助的问题吗？
答案似乎很明显。一些表面上的问题，也许可以经由对圣经真理的应用而获得改善。例如，一位丈夫可能因为接受鼓励，体谅妻子（彼前3:7），使他的婚姻变得融洽些；或者一个无法服从权威的年轻人，学习到敬重父母及权威的重要性，因而避免了一些冲突。然而除非有圣灵更新的力量，否则单靠辅导无法解决根本问题。表面上效法圣经中的规条，甚至是学习圣经律法的教导，并不能除去罪的影响。
因此，圣经辅导者的首要工作，就是确定被辅导者是否为信徒。对于非信徒，辅导者必须首先让他们明白得救的需要。这其实正是耶稣所立下的榜样。当尼哥底母夜访耶稣时，耶稣告诉他：“你们必须重生”（约3:7）。
