直指冲突的核心

 

谢肯德（Ken Sande）

 

如果人们能完全摒弃恶习并决定以得体和积极的方式回应冲突岂不很美妙？但这并非易事。为了摆脱从前养成的行为模式，人们需要了解自己为什么会以那样的方式回应冲突。

 

在这个问题上，耶稣给我们提供了清晰的指引。他在世上传道侍奉期间，有一个年轻人来到主的跟前，请他解决自己与兄长间的遗产纠纷。“耶稣说：‘你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？’于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富’（路12:13-15）。

 

这处经文揭示了一种常见的人类行为模式。面对冲突时，我们倾向于急切地关注对方做错了什么，对方应该做什么来纠正错误。相反，神总是教导我们，当与别人发生争执时，要将关注点放在自己的内心活动上。为什么？因为心是一切思想、言语和行为的源头，因此也是人与人之间冲突的由来。“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎”（太15:19）。

 

《雅各书》4章1-3节形象地描述了心在冲突中的中心地位。看懂这段经文，你就会找到避免和解决冲突的关键所在。

 

“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得；你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

 

这段经文描述了破坏性冲突的根由：冲突来自我们内心没有得到满足的私欲。当我们非要得到自己想要的或自认为需要的东西才能感到满足时，私欲就会转变成强求。如果有人无法满足我们的私欲，我们就在心里谴责他，吵着闹着要达到目的。总之，当私欲变成强求，当我们论断并惩罚那些妨碍我们达到目的的人时，冲突就产生了。下面让我们一步步考察这种渐进的过程。

 

偶像的逐渐形成

 

我渴望……

 

冲突总是始于某种私欲。有些欲望从本质上就是错的，比如报复、淫邪、贪婪。但许多欲望本身并没有错。例如，渴望平静与安宁、干净的家、新电脑、职业成功、夫妻相亲相爱、孩子尊敬长辈，这些本身没有任何错。

 

如果一种好的欲望没有得到满足，比如夫妻相亲相爱，那么与配偶讨论这个问题是完全正当的。在谈话中，你们或许会找到能满足彼此要求并使双方都受益的方式。如果没有找到，不妨向牧师或基督徒辅导员寻求帮助，他们或许能帮你们弄懂彼此的差异并巩固你们的婚姻。

 

但如果你的配偶一直无法满足你的某种欲望，并且不愿与你或任何人深入讨论呢？这时你就面临选择。一种选择：你可以信靠神并在他里面寻求满足（诗73:25）。不论配偶做了什么，你都可以求神帮你继续成长和成熟（雅1:2-4）。你可以继续爱配偶并祈求神在配偶的生命中做那使人成圣的工（约壹4:19-21；路6:27-28）。如果你沿这条路行，神就应许赐福与你，并用你的困境使你变成基督的样式（罗8:28-29）。

 

另一种选择：你可以沉湎于失望，任其掌控你的生活。这样轻则将导致自怨自艾和对配偶的心怀苦毒。重则将毁灭你们的婚姻。让我们看看这种恶性循环是如何演变的。

 

我非要……

 

未满足的欲望具有将自己越来越深地扎根在我们心里的潜力。尤其是当我们把某种欲望当成自己需要或应得的东西，因此必须得到才能感到快乐或满足的时候，欲望的潜力特别大。给欲望正名使其合理化的方式有很多。

 

“我苦干了一个星期。回家后难道不该清静清静吗？”

 

“我打两份工供你上学；我值得你尊重和感激。”

 

“我花了几个小时计算家庭开支；我真的需要一台新电脑。”

 

“圣经说我们应该存钱以防不测；我们需要紧缩开支，好存更多的钱。”

 

“神给了我发展新事业的恩赐，也叫我努力工作供养家庭。我应该得到你的更多支持。”

 

“圣经说丈夫和妻子应该在爱中完全合一。我要跟你多多亲热。”

 

“我只想要神所命令的：懂得尊重父母并充分发挥神所赐天赋的孩子。”

 

以上的每一种言论都包含合理因素。但问题在于，如果我们的欲望得不到满足，这些态度就会导致恶性循环。我们越想得到，就越会认为我们需要并理应得到。我们越认为自己有资格拥有它，就越确信，没有它就不可能感到快乐或安稳。

 

当我们把自己渴望的对象当作幸福和满足感的要素时，它就会从欲望变成强求。从“但愿我能够得到它”演变成“我一定要得到它！”这时候问题就产生了。即使最初的欲望本身并不错，然而它变得如此强烈，强得开始控制我们的思想和行为。用圣经的话来说，它已经变成了一种“偶像”。

 

大多数人认为偶像就是用木、石或金属做成的雕塑，是异教徒叩拜的对象。但这里的概念却比以上的定义更加宽泛和个人化。偶像是我们依靠其得到快乐、满足和安全感的除神以外的任何东西。用圣经的话说，就是除神以外的，让我们挂心的（路12:29），产生兴趣的（林前4:5），受它辖制的（诗119:133；弗5:5），或信靠、惧怕或服侍的（赛42:17；太6:24；路12:4-5）的东西。总之，它是我们爱慕并追求的东西，取代了神的地位（腓3:19）。

 

鉴于它对我们生活的辖制作用，偶像也可以被称作“假神”或“实用的神”。正如马丁·路德写道：“无论是想要得到好东西还是在需要的时候寻求庇护，这都是所谓的‘神’。拥有一个神无非就是从心里信靠他……无论是什么，只要是你交心并委身的对象，我认为其实都是你的神。”

 

就连虔敬的基督徒也处在偶像崇拜的挣扎中。我们或许相信神，会说我想要单单侍奉他，但有时我们却容许其他影响来控制我们。从这个意义上说，我们无异于古以色列人：“如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”（王下17:41）。

 

需要强调的是，偶像既可以源于好的欲望，也可以源于邪恶的欲望。问题通常不在于我们想要得到什么，而是我们太想得到。例如，丈夫想跟妻子有充满激情的性关系，妻子想与丈夫开诚布公地交流，或其中一方想有稳定增长的储蓄账户，这些想法并非无理。这些都是好的欲望，但如果变成为使一方感到满足而硬要实现的需要，那么这些欲望就会导致可能毁掉婚姻关系的苦毒、怨恨或自怜。

 

如何辨别好的欲望什么时候会转变成罪性强求呢？不妨以扪心自问开始。

 

占据我心的是什么？早晨我想到的第一件事是什么，晚上我想的最后一件事是什么？

 

我如何填空：“要是______________，我就会感到快乐、满足和安稳”？

 

我想保持或避免什么？

 

我信靠什么？

 

我惧怕什么？

 

当某种欲望没被满足时，我会感到受挫、忧虑、怨恨、苦毒、生气或沮丧吗？

 

我有没有特别渴求的东西，以致为了得到它我宁愿让别人失望或伤心？

 

当你搜索内心寻找偶像时，你常会碰到多层次的掩饰、伪装和辩解。正如前面提到的，最狡猾的掩饰手段就是辩称我们只想要神自己所命令的。

 

例如，母亲渴望孩子尊重并顺服她，彼此善待，勤于发展自己的恩赐与才能。她也能找出具体的经文来支持每一个目标，以此表明神自己也中意这种行为。

 

当孩子在她屡次鼓励和纠正之后依然没有实现这些目标时，她就会感到受挫、生气、忿恨。她需要问问自己：“我为什么会有这种感觉？这是因为他们没达到神的标准而产生的义忿吗？还是因为他们没有给我自己想要的顺利、舒适和方便的生活而产生的私忿呢？

 

在大多数情况下，它是二者的混合。她一方面真想看到孩子在各个方面都爱神并顺服神，既为了神的荣耀，也为了他们自己的益处。但一方面，她被自己的欲望驱使，想求得自己的舒适和方便。哪种欲望真正在控制她的内心和反应呢？

 

如果以神为中心的欲望主导了母亲的心，她对悖逆孩子的回应就该以神对她的管教为特征。“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”（诗103:8）。当她效法神时，她的回应就会与《加拉太书》6章1节中领人归正的指导方针一致：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”换句话说，尽管她的管教可能是直接、严格的，但也会包裹在温柔和爱心之中，不会留有怨恨或不饶恕的残渣。

 

另一方面，如果她对舒适和方便的欲望已经变成偶像，那么她对孩子的反应就会大不一样。她的回应会以怒火中烧为特征，并伴有严厉和不必要的伤害性话语或管教。她会感到苦毒或怨恨，因为自己的欲望落空了。甚至在管教孩子之后，她也会对他们保持冷冰冰的态度，来延长对他们的惩罚，警告他们别再气她。如果这一系列的态度和行为频频出现在她的回应之中，就表明对她属神子女的渴望很可能已经演变成一种过分的强求。

 

我论断……

 

论断他人的倾向是偶像崇拜的另一个信号。当他人不能满足我们的欲望，不能达到我们的期望时，即使不用语言，我们也会在心里批评和谴责。正如鲍力生（David Powlison）写道：

 

我们论断他人——批评，挑剔，唠叨，攻击，谴责——因为我们其实是在扮演神。这是可憎的行为。《雅各书》4章12节说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”你是谁，竟敢论断别人呢？无非是想扮演神罢了。如此，我们就变得像魔鬼一样（难怪《雅各书》3章15节和4章7节都提到了魔鬼）。我们所行的正像这个仇敌，他试图强夺神的宝座，控告我们的弟兄。当你我争斗时，我们的心里就填满了种种控诉：你的错误与我的正确占据了我的心。我们在自我建立的微型王国里进行自以为义的论断。

 

这种洞见应该把我们吓得站不住！当我们因为他人没有满足我们的欲望而去论断并谴责他们时，我们就是在效法魔鬼（雅3:15；4:7）。我们加重了偶像崇拜的问题：我们不仅让拜偶像的欲望控制了自己的心，还以论断他人的小神自居。这是加剧冲突的套路。

 

但这不并是说，在特定范围内评价甚至论断别人在本质性就是错的。圣经教导我们应该观察和评价别人的行为，以便能用适当的方式，甚至包括充满爱心的指正（太7:1-5;18:15；加6:1），去回应并服侍他们。

 

然而，当我们凭着以优越感、愤怒、谴责、苦毒或怨恨的感觉为特征的罪恶方式去论断他人时，我们就越界了。罪恶的论断通常包含揣测他人的动机。最糟糕的是，这种方式揭露了对他人的真爱和关心的缺失。这些态度显现时，我们的论断就越界了，我们就是在扮演神。

 

我们与人的关系越近，对他们的期望就越高，就越有可能在他们达不到我们的期望时去论断他们。例如，我们会望着配偶想：“如果你真爱我，你就会比任何人都更愿意帮我满足这个需要。”我们想到孩子时会说：“我为你付出了这么多，你就该满足我的这个要求。”

 

我们也可能将类似的期望加诸于亲戚、密友或教友。期望本身并不坏。希望他人做到最好是不错的，期望从关系最近的人那里得到理解和支持也是合理的。

 

但如果我们不小心，这些期望就会变成用来论断他人的条件和标准。我们不给别人独立、异议或失败的空间，而是将自己的期望硬生生强加于人。实际上，我们是在期望他们效忠我们的偶像。当他们拒绝这样做时，我们就会在心头和口头谴责他们，双方的冲突也会升级。

 

我惩罚……

 

偶像总是需要祭品。当他人不能满足我们的要求和期望时，我们的偶像就要他人承受痛苦。不管是故意地还是无心地，我们都会找办法伤害或惩罚他人，好让他们屈服于我们的欲望。

 

这样的惩罚会呈现多种形式。有时我们会勃然大怒，破口大骂，对那些无法达到我们期望的人施加痛苦。这样做时，我们在本质上是将他人置于我们的偶像的祭坛上，将他们献为祭物，用的不是异教的刀子，而是舌头的利刃。只有当他们屈服于我们的欲望，满足我们的需求时，我们才会停止对他们施加痛苦。

 

然而，我们也会用很多别的方式来惩罚那些不跪拜我们偶像的人。孩子会撅嘴，跺脚或耷拉脸来伤害没有满足他们欲望的大人。为将罪恶感或羞耻感强加于他人，成人和孩子都有可能带着一脸痛苦或扭曲的表情在他人身边转悠。有些人甚至诉诸暴力手段或性虐待来惩罚和控制他人。

 

当我们在信心上成长并逐渐意识到自己的罪时，大多数人都会认识并拒绝用公然且明显的罪恶方式惩罚他人。但我们的偶像不会轻易放弃自己的权势，它们常常诱导我们发展更微妙的手段去惩罚那些不侍奉它们的人。

 

疏远是伤害他人的一种常见方式。包括以微妙的冷淡态度对待对方，拒绝情感或身体接触，显得悲伤或忧郁，不理睬人，甚至断绝关系。

 

长时间地发出微妙的、不愉快的信号是一种古老的惩罚方式。例如，我的一位朋友跟我提到，他妻子不喜欢他花大量时间进行某种事工。他最后说：“其实我们都知道，孩子妈不高兴，谁也高兴不起来！”他边说边笑，但他的论调让我想到了一句箴言：“大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样”（箴27:15）。妇女具有确定家庭基调的独特能力。如果她不小心，就有可能滥用那种恩赐，用它制造令人不愉快、不舒服的氛围，以此告诉家人：“要么跟我一条心，要么自讨苦吃。”这样的行为是不信的表现：她非但没有倚靠神恩赐的方式去使自己的家人成圣，反而靠自己的惩罚方式去操控他们，让他们改变。当然，男人也会做同样的事；通过不断地挑剔和不悦，他也能使家里的所有人处境悲惨，直到他们屈服于他的偶像。这种行为的通常结果就是一个徒有其表、四分五裂的家。

 

向他人施加痛苦是偶像正在控制内心的确凿信号（雅4:1-3）。当我们发现自己在惩罚他人，无论以什么方式，无论是故意地、公然地，还是无心地、微妙地在进行惩罚，都是一种警告：除神以外的其他东西正在控制我们的心。

 

治愈拜偶像的心

 

如我们所知，偶像就是已经变成控制人心的强烈需求的一种欲望；它是我们自认为必须拥有才能得到快乐、满足或安稳的东西。换句话说，它是我们爱慕、畏惧或信靠的东西。

 

爱、畏惧、信靠——这些都是敬拜之词！耶稣命令我们要单单爱神，敬畏神和信靠神（太22:37；路12:4-5；约14:1）。不论何时，只要我们渴望神以外的某种东西，对某种东西的畏惧超过神，或是信靠神以外的某种东西，以使自己得到快乐、满足或安稳，我们就是在敬拜假神。其结果就是，我们活该承受真神的审判和愤怒。

 

摆脱审判

 

摆脱这种捆绑和审判的方法只有一种：就是单单指望那爱将世人从他们的偶像中拯救出来的神。“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神”（出20:2-3）。

 

通过差遣自己的独生子来承受我们由于自己的罪而配得的惩罚，神为我们提供了破除偶像崇拜的方法。藉着耶稣基督，我们得以在神的眼中变为义，从罪和偶像崇拜中解脱，得到自由。“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8:1-2）。

 

为得这样的饶恕和自由，我们必须承认自己的罪，并悔改，还要信靠耶稣基督（徒3:19；诗32:5）。如此一来，我们就不再处于神的审判之下。相反，他领我们进入他的家庭，使我们成为他的儿女和后嗣，使我们能够活出敬虔的生活（加4:4-7）。这就是福音的好消息——藉着主耶稣基督得赦免和永生！

 

摆脱偶像

 

还有好消息呢！神想要拯救我们，不仅摆脱罪和偶像崇拜的总体性困扰，而且摆脱那些消耗我们、控制我们、导致我们与旁人发生冲突的具体的日常偶像。

 

这种拯救不是一股脑地实现的，不是藉着一次巨大的属灵经历把我们的一切偶像一扫而光。相反，神要我们一个一个地辨别并承认我们的偶像，然后同他合作，靠他一点一点地不断把它们从我们心里剔除。

 

神在这个辨别和拯救的过程中赐予恩典来帮助我们通过三种途径——他的话语，他的圣灵和他的教会。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4:12）。当你勤奋研读和默想圣经，经常听正确的讲道时，神就会用他的话像聚光灯和手术刀一样照亮并剖开你的心。圣经会揭露你拜偶像的欲望，告诉你如何尽心、尽性、尽力、尽意地爱神和敬拜神。

 

圣灵帮助我们弄懂圣经，辨明自己的罪，追求敬虔的生活（林前2:10-15；腓2:13），从而救助我们摆脱偶像。因此，我们应该每日祷告祈求圣灵在我们与基督同行的过程中引导我们，使我们知罪并加添力量。

 

最后，上帝让主内的弟兄姊妹围绕在我们身边，他们能够指教我们，以爱心指正我们远离偶像，在我们的灵性成长上提供鼓励和引导（加6:1；罗15:14）。这就要求我们全身心融入一个坚实的、正统的教会，与灵性成熟的信徒定期团契、交心。

 

通过这三种恩典的途径，神会帮助你察验你的生活，逐渐暴露控制你心的偶像，并将你救拔出来。这个过程包含几个关键步骤：

 

· 扪心自问上述“穿透性”问题，帮助你识别已控制你心的欲望。

 

· 在日记中记录你的发现，这样你就能辨别偶像的样式并持续跟踪具体的偶像。

 

· 每日祈求神从你的生活中除去偶像的权势，每当你向偶像屈服时，就让你吃苦头。

 

· 向你的配偶和可靠的伙伴描述你的偶像，请他们为你祷告，请他们在见到那偶像仍有控制你的迹象时以爱心来指正你。

 

· 认识到偶像是善变和伪装的大师。一旦你胜过某种罪性欲望时，你的偶像很可能以相关形式再次出现，用变向的欲望和更微妙的方式来吸引你的注意。

 

· 如果你正在对付的偶像很难辨认或战胜，请你去找你的牧师或其他灵性成熟的辅导员，寻求他们的辅导和支持。

 

· 最要紧的是，祈求神把你的偶像替换成对他不断增长的爱，把强烈的欲望替换成单单敬拜他的心思意念（下面详述）。

 

如果有人告诉你，你患了致命癌症，倘若不进行治疗就会夺去你的生命，那么你可能不遗余力、不惜血本地去寻求现有的最严格的治疗方法。告诉你吧，你的确患了癌，灵魂的癌，叫做罪和偶像崇拜。不过治疗方法是有的，叫做耶稣基督的福音，藉着圣经、圣灵和教会实施治疗。你越严格地运用这些恩典的手段，它们就越会有效地将你从折磨灵魂的偶像中拯救出来。

 

敬拜真神代替敬拜偶像

 

约翰·派博（John Piper）在他的优秀着作《将来的恩典》（Future Grace）一书中教导说：“罪就是当你不能在神里面得着完全满足时所做的事。”同样的表述可用于偶像崇拜：它是我们不能在神里面得着完全满足时所做的事。换言之，如果我们无法在神里面得着满足和安稳，就会不可避免地去寻求幸福和安稳的其他途径。

 

因此，如果你想把偶像从心里铲除，不给它们留有回转的余地，那你的第一要务就是积极寻求一种对那位活神的全身心的崇拜。求他教你如何去爱、敬畏并信靠他胜过世上的一切。敬拜真神代替敬拜偶像涉及几个步骤：

 

向神悔改。我们悔改并承认自己的罪和偶像，相信藉着基督能得赦免，也就承认了在基督里的信心。悔改和承认在真神里的信心就是真的敬拜（约壹1:8-10）。“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗51:17；另参赛66:2）。

 

敬畏神。当你受试探去畏惧他人或害怕失去珍贵的东西时，要记得敬畏真神。“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1:7）。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10:28）。“主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”（诗130:3-4）。

 

爱神。要渴慕赦免我们并供应我们一切所需的那一位，不要指望无法拯救我们的其他事物。“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的神’”（太22:37）。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗73:25-26）。

 

信靠神。倚靠为你献上独生子的那一位，他已证明自己在每一种情形中完全值得信靠。“投靠耶和华，强似倚赖人”（诗118:8）。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”（箴3:5）。“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”（彼后1:3-4）。

 

以神为乐。在思想神中得到最大的喜乐，默想他的作为，跟别人谈论他，赞美他，感谢他。“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗37:4）。“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口”（诗71:8）。“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”（腓4:4）。“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5:16-18）。

 

这些经文表明，神已经为那些愿意敬拜神胜过一切的人确立了美妙的人生。当你爱神，赞美神，感谢神，以神为乐时，他就会用世上最美好的东西来满足你的欲望：在他里面得着更大的满足！你越来越会以他为乐，就会觉得越来越不需要在世上的事物里寻求快乐、满足和安稳。靠着神的恩典，偶像崇拜的权势和家庭矛盾就会逐渐减少，你和你的家人就能从敬拜独一真神里得享亲密和安稳。

 

和平使者事工（网址）www.peacemaker.net.

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