怎样的教会可谓被圣灵充满？

Eric Davis

教会可能会发布一些很有趣的广告。我见过一个广告将隐形武器说成是“商务医疗”，也见过这样的广告语：“耶稣请求加你为好友：你是选择接受还是拒绝呢？”但令我感到困惑的一个说法是，“被圣灵充满”。这什么意思？只有某些教会才被圣灵充满吗？还是所有教会都在其中？一些教会只能几成被圣灵充满吗？被圣灵充满和没有圣灵的教会区分何在？

一般而言，这种说法是指圣灵的大能和同在可以在地方教会中得到彰显。如果这个广告属实，我们应当赞美神。既然广告为实情，我们可以从这样的教会中看到什么？什么是被圣灵充满的教会？

以下是地方教会拥有圣灵同在和大能的11个证据：

（一）注重基督的位格和工作

耶稣在预告圣灵在新约时期的事工时，将焦点放在基督身上：

“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵……”（约翰福音14:26）

“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约翰福音15:26）

“他要荣耀我……”（约翰福音16:14）

此外，保罗解释圣灵与一个人同在的主要表现是他将确信耶稣是主（林前12:3）。

巴刻（J. I. Packer）这样解释说：

“当探照灯安置妥当时，你无法看见它们的具体位置；你不知道光源在哪里，你只能看见经探照灯点亮的建筑。探照灯的目的只是将原本漆黑一片的建筑照亮，凸显其中的细致结构，向你体面地展现这座建筑，好帮助你看得更清楚。这酷似圣灵在新约中的角色。可以说，他仿佛一盏隐藏的探照灯，为的是照亮救主。”[1]

圣灵充满教会，为使信徒借着所言所行照亮基督。

我们还可以继续衍生。由于基督的工作是为建造和祝福大公教会（太16:18），所以圣灵亦然。我们应该能看见圣灵积极协助基督完成教会的建造和祝福。所以，地方教会是圣灵的家，因为耶稣爱他的教会。

综合这些，被圣灵充满的教会将从方方方面照亮圣经中的耶稣。

（二）拥有归向基督的群体

圣灵在赐下教会后，所做的最伟大工作是带领没有属灵生命的罪人归向基督。除他以外，别无其他方法能够使人归信。

圣经中所说的归信远远不是做出一个决定，祷告或出于人意的行为。相反，圣经将其形容为出生（约3:5）或枯骨复苏（结37:1-14）。

因此，当圣灵充满一间教会时，那地方必定出现归信的奇迹。人们将获得真救恩。对这样的现象，你不要不以为然，即使一间只有十人信主的教会，也是圣灵的工作。你所看见的是大能的神迹，这是全宇宙最伟大的作为。这一幕实在太震撼。你不可能熟视无睹，正如你不可能对狂风毫无知觉。被圣灵充满的教会必定充满重生的人。

（三）有很多敬虔的人

即便你不是树木专家，要辨识果树种类也很容易：看它的果实即可。辨识圣灵的同在和大能也一样。圣灵的果子（单数）是他同在的标记：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23）。

在这些特质中，谦卑是教会被圣灵充满的显着表现。在《腓立比书》2:1-8节中，谦卑来自我们对基督道成肉身和救赎工作的认识，我们能透过神准确地认识自我，因而甘愿以奴仆的心服侍他人。因此，不转向基督，我们就不可能真谦卑，而没有圣灵，我们也不可能转向基督。

与之类似，因为对耶稣的敬畏（弗5:21），被圣灵充满的教会能够彼此让步。

除此以外，你还可以加上圣洁（他是“圣”灵，他内住的人将表现出个人的敬虔特质）和感恩。

总而言之，被圣灵充满的教会带着敬虔的标记。

（四）喜爱神的话语

在《以弗所书》5:18和《歌罗西书》3:16中，“被圣灵充满”和“将基督的道理丰丰富富地存在心里”意思相仿。因此，被圣灵充满的教会也应当充满主的话语。

具体说，这可以有很多表现，例如渴慕神的道、喜爱听道和读经、热切讨论圣经、敬畏圣经、教会受到圣经统管，还有因为神的话语而改变的教会子民。在这里，重心是受神话语的装备，而不是享受花花世界的各种娱乐。

虽然一些圣经真理可能不够悦耳或很难消化，但被圣灵充满的人不会这样回应：“我得想想，这太不合逻辑，谁听得进去呢？”他们可能会挣扎，但靠着圣灵的大能，这群被圣灵充满的人能发生改变，且变得越发谦卑：“我们哪里还有其他选择？这是永生的道。”圣灵能安抚本性躁动不安的肉体，使人乐于接受圣经。

（五）喜爱证道

《使徒行传》中由圣灵孵化，初生的信徒有一个明显特点：他们喜爱证道。在早期教会，似乎每天都有讲道发生（徒2:42-47）。不仅如此，圣灵为教会子民所保留的内容，在很大成分上是圣经证道（徒2:14-36，3:12-26，7:2-53，10:34-43，13:16-41，17:22-31，20:18-35）。结合《以弗所书》5:18和《歌罗西书》3:16，我们可以说，在被圣灵充满的教会中，讲台才是重心。如果信徒迫切地渴望明白圣经和教义，如果人们热衷于理解圣经的释义、举例和运用，你可以确信圣灵正在动工。

对被圣灵充满的教会而言，圣经释义多多益善。

（六）服侍的人源源不断

保罗在他写给哥林多人的圣灵论宝典中，犀利地指出什么是真正的属灵恩赐：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处”（林前12:7），还有“造就教会”（林前14:12，参26节）。因此，圣灵同在的一个显在表现是人们能够活跃地建造教会。

此外，在《使徒行传》中，神的子民“被圣灵充满”的表现也值得一提。在这些事件中（参徒2:4，4:8，4:31，13:90，圣灵的恩赐被大大使用于照亮基督和造就信徒。

因此，圣灵在地方教会的同在和大能将导致成千上万的仆人参与事工，这不是出于人的催促，而是因为基督的爱。

被圣灵充满的教会将充满服侍的人，他们从方方面面建造教会和他人。

（七）注重谦卑地认罪和悔改

这是圣灵大能运行毫无疑问的表现之一。你的老我绝不可能告诉你，“我渴望帮助你发现且憎恶你内在的罪，然后离弃这些罪，变得越发像耶稣。”肉体爱惜罪就像慈爱的母亲心疼她的新生儿一样。我们的老我对任何治死罪的手段都将抵挡到底。而这正是耶稣差派圣灵要完成的工作。不论我们提及圣灵的哪些特点，以下内容都确定无疑：他将治死信徒里面的罪（罗8:13）。

罪向人施行欺骗、破坏、杀害和控诉。但除了圣灵，没有任何人或方法能够对付罪。因此，由于基督深深关切他子民的安危，他差来一位大人物除灭我们的罪性。一旦圣灵着陆，人的认罪和悔改将表明双方已经开战，而神是战胜方。

圣灵的工作是帮助人认识到具体的罪，厌恶罪，且因为犯罪触犯神而感到忧伤，然后承认罪，离弃罪（结36:31；约16:8）。但圣灵的工作并不止于此。在良性的认罪中，他也将亮光指向基督，这样认罪者能看见基督和他们在基督里完全的称义，为之欢欣快乐。

因此，被圣灵充满的教会能谦卑承认自己的罪，彼此毫无惧怕；他们为罪忧伤交流，而不是躲躲闪闪；他们也能努力远离罪，而不是彼此孤立，十字架永远是他们信仰的终点。

被圣灵充满的教会能谦卑认罪和悔改。

（八）用爱心劝诫是教会的常态

这应是圣灵同在的记号，因为圣灵将使用很多方法对付圣经中所描述的罪，方法之一是在我们身边安排其他被圣灵充满的肢体。

保罗在《加来太书》第五章解释圣灵后，紧接着劝勉信徒用温柔的心对付彼此的罪，目的是将人挽回，因为他们有圣灵的内住（加6:1-3）。

因此，在被圣灵充满的教会中，罪的存在既安全，也危险。安全是因为这里是一个充满爱的大家庭，我们可能面对指责，但我们知道我们不会被定罪。但罪也是危险的，因为我们必定要遭到劝诫，圣灵也要治死我们的罪。

在被圣灵充满的教会中，用爱心劝诫应是教会常态。

（九）肉体无法在这里久住

总的说，在被圣灵充满的教会中，肉体可以停留片时，但无法隐藏。基督太爱他的教会，绝不可能忽视这点。这意味着属肉体的教义终将被暴露和移除。属肉体的事工终将真相大白，且归于无有。属肉体的人对于被圣灵充满的教会只能容忍少时。如果他们没有因圣灵的大能重生，他们一定会离开。这是因为圣灵是肉体首要憎恨的对象。肉体不会向圣灵屈膝。即使它乐意，它也没有能力屈膝（罗8:7-8，加5:17）。因此，肉体在被圣灵充满的教会必定躁动不安。这将带来两种结果：在圣灵催逼下悔改，或逃离到更适合肉体的环境中。

（十）聚会有序，且信息清晰

在《哥林多前书》12-14章中，保罗的属灵训诫基本上可总结为他渴望信徒有更多爱心、提高和次序。当他们聚集时，次序很重要，人们能够理解其中信息，而不是混淆不清。这能反映出圣灵的同在和大能。而且这是“众教会”的规矩（34节）。虽然哥林多人可能不同意这样的教导，以致阻碍圣灵的大能，但当信徒相聚时，有条不紊的次序能够表明他的能力。

被圣灵充满的教会必定讲究次序和清晰性。

（十一）愿意与众人保持合一

被圣灵充满的教会将看重在基督里的合一（弗4:3-4）。你能在当中看到这积极意向。因此，这将带来真正的真理合一。例如，谦卑、看见彼此长处、为全体利益着想、彼此服侍、愿意建立关系、为分裂忧伤且致力于用圣经方式解决冲突，以及能与许多外表不同的信徒共同生活。

不仅如此，人们也渴望与过去的圣徒合一。圣灵是永恒的；在建造教会过程中，同一位神在做同样的事。因此，被圣灵充满的教会也愿意积极与教会史上的圣徒联合。他们不求标新立异，而是忠实于圣灵已经完成的工作，他们只是众圣徒中另一群愿意向圣灵效忠的人。

被圣灵充满的教会热切追求在基督里的合一。

我们还可以加入很多其他特点，例如：确信我们靠着基督已做成的工作，如今成为神的儿女（罗8:15-17）；在苦难中坚持（罗5:2-5）；喜乐顺从神的命令（结36:27，罗8:4）；还有彼此欢乐唱诵赞歌（弗5:19，西3:16）。结合以上所有，当圣灵与地方教会同在时，结果必定很显着，且荣耀无比。当他向教会吹气，你一定能看见他：他将召聚一群被神话语改变的重生者，他们能相爱、彼此服侍和悔改，将光照向基督。

[1] Keeping in step with the Spirit: Finding Fullness in Our Walk with God， 57