品性

 

你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。(彼前 3:1-7

 

彼得吩咐女性要敬畏、贞洁、温柔。他劝勉男性要尊敬妻子,体谅妻子,也要发挥体贴的领导力。我从这处经文中得出结论:女性的冠冕式(crowning)特征是真正的美丽,而男性的冠冕式特征是真正的刚强。冠冕这个词很重要。我并不是说当谈到男性和女性时,真正的刚强和真正的美丽是对他们唯一的评价。正如冠冕并不是君主唯一的王权标志。但冠冕通常是独特的。我们看到冠冕就会想:“这是国王戴的”,或“这是女王戴的”。冠冕被放在头顶上,作为国王或女王显赫身份的最终标志。

 

女性的美丽和男性的刚强这两类事物在整本圣经中反复出现。《彼得前书》三章专注于教导女性要追求恰当的妆饰。在《提摩太前书》二章910节中,保罗也对女性提出了类似的教导:

 

又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行,这才与自称是敬神的女人相宜。

 

这两处经文有相同的信息:要更多地追求内在美而非外在美。

 

对于男性,《彼得前书》三章告诉他们要对自己的妻子展示出恰当类型的力量,不要恐吓或压制妻子,而要尊重和理解妻子。男性被造得强壮有力,与女性相比,男性通常更有肌肉,个头更高。正因如此,圣经才将刚强和男性本色联系在一起:“你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。凡你们所作的,都要凭爱心而作”(林前16:13-14)。这条命令无疑是向全教会发出的,因此男性和女性在这里都被要求作大丈夫。但这条命令无疑也告诉我们,保罗在这里将刚强和勇气与男性本色关联在了一起。andrizomai(“作大丈夫”)这个词在古代被用来呼吁人在面对危险时要勇敢。[1]

 

大卫临终时对所罗门说:“所以你当刚强作大丈夫”(王上2:2),也是出于同样的视角。我们能从圣经对女性之美丽和男性之刚强的强调中学到什么呢?

 

尽管并非毫无例外,但总的来说,绝大多数女性至少会在一定程度上关注如何打造外在美:从花时间化妆到打理出与着装相搭配的发型。这种对美的关注显示了有关创造秩序的某些东西。女性天生就追求美丽。圣经指出了女性的这种天生冲动,并告诫女性切勿满足于任何次于“效法基督”(Christlikeness)这种内在美的美丽。女性正是为这种内在美而被造的,这是女性冠冕式的特征。

 

同样,男性普遍身体更强壮,对体育运动更感兴趣,更愿意沉溺于战争片,更倾向于涉及到竞争和冒险的活动。男人们会花时间坐在电视机前观看世界一流的运动员们跑跳、投掷、射击、推攘、阻截……这有一定的意味。男性天生就追求力量,追求面对风险时的那份自信。[2]心地宽厚、舍己、敢于冒险的这份刚强是男性的冠冕式特征。

 

那么,当我们的儿女问我们:“爸爸妈妈,做一个男人或女人意味着什么?”我们要如何回答呢?请告诉孩子们,他们是按神的形像并为着与基督的联合而被造的。然后告诉女儿,应当尽力以神希望她如何美丽的方式来变得美丽。然后告诉儿子,应当尽力在神希望他刚强的一切事上变得刚强。

 

在这些问题上,文化之风正强劲地冲击着教会。但好消息是,在我们身后流淌着一条“大河”,那就是神在每个人身上的设计。神的创造秩序终究不会被人有罪的独创性而重新调整。男性角色和女性角色都将重新确立自己的地位。问题在于它所确立的是否健康。神把我们创造成既有男性又有女性,是要让男人有男人样,女人有女人样。我们在自然中(部分的)和在神的话语中(主要的)越发认识到做男人和做女人意味着什么,我们的婚姻、我们儿女、我们的教会、我们的社会就会越好。

 


[1] Gordon Fee, The First Epistle to the Corinthians, New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1987), 828.

[2] “面对风险时的自信” 是 Mansfield 在 Manliness 第 23 页中对男性本色下的定义。

 

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