第4章 走出抑郁——圣经原则
若干年前，我们的大儿子在宾夕法尼亚州费城买了座大房子。房子有三层楼，各层楼之间有两段楼梯。这当然意味着，在房子里上下楼有不止一种方式。尽管这两段楼梯有同样的基本功能，它们却以某种不同方式发挥作用。一段楼梯狭窄陡峭并有急转弯，而另一段宽敞平缓并有大转弯。在这两段楼梯上成功来回需要采用适应其不同建造的不同方式。
从某种方式上说，产生和战胜抑郁如同那座房子的楼梯。正如我们在上一章提到的，陷入抑郁有不止一种方式。有的人进入抑郁的地下室是因为未解决的罪，有的是因为他们没有恰当地处理困境，而另有人却是因为他们被不符合圣经的信仰所影响和控制。尽管不同人到达终点的途径可能不同，其终点却是一样的。
正如下楼的途径可能不同，出来的途径也将不同。一旦准确诊断出抑郁后，我们必须根据其原因而进行恰当地处理。如果某人在应对生活中未解决的罪，他们解决问题所需的帮助就不同于没有恰当处理困境的人。
每个人都需要面对导致其抑郁的具体问题，这样抑郁才得以解决。同时，那些辅导抑郁者的人需要谨慎，以避免像辅导约伯的人那样——把正确的辅导给与错误的对象——正如箴言18章13节所警告的：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”
假定问题已被准确诊断，我们需要用什么方法来分别处理抑郁的三大原因？既然基督是“一切智慧知识”的源头（歌罗西书2:3），我们必须从祂的道中寻求帮助。圣经包含很多预备我们处理各种抑郁原因的重要原则。
普遍的要求
不信者处理抑郁问题的最终问题在于，战胜与身体疾病没有直接关联的抑郁只能靠神的帮助来完成。圣经教导我们，人是罪恶至极的。“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的’”（罗马书3:10-11）。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。因为人的罪性，“……世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄……”（传道书9:3）。罪使所有人与神隔绝。“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”（以赛亚书59:2）。
圣经对我们本性的描绘确实是黑暗的，并且它解释了我们为何不会并无法自然地顺服神。我们在本性上是罪人，违背了神的律法，并且与神没有正确的关系。我们与神隔绝，而祂是所有喜乐满足的真正源头。在这种状态下，我们无法经历真实的喜乐并战胜抑郁，并且我们永远不会，除非有某事来改变这种状态。
改变我们与神的隔绝正是耶稣基督前来成就的。神差遣祂的独生子来到世上对付罪。圣经说，耶稣基督代表我们遵循了我们没有也无法遵循的律法。不仅如此，耶稣基督死在十字架上，从而为每个真实信靠并顺服祂的人偿还了债。
耶稣基督替祂的百姓承受了神的律法对他们的所有指控。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5:21）。祂死在十字架上，从而担当了我们的刑罚，并使我们得以与神建立至关重要的关系。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了”（以弗所书2:13）。
神使罪人与祂自己建立正确关系的方式——唯一的方式——是通过耶稣基督。耶稣基督是“道路、真理、生命”，若不藉着祂，“没有人能到父那里去”（约翰福音14:6）。因此，只要我们承认自己的真实状况（与神隔绝），对自己的罪恶生活深表歉意，并开始依靠耶稣基督，神就赦免我们的罪。
不仅如此，神把耶稣基督的义加给我们，使我们与祂自己建立密切的关系。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1:12）。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”（以弗所书2:19）。
换句话说，我们只有借着耶稣基督才能与神和好，这种和好是希望战胜抑郁的人必须具备的重要普遍的条件。若没有与神恢复关系，我们完全有理由感到无望和抑郁。没了基督，我们就与神——我们的造物主、维持者、至高者和审判者——隔绝。有了基督，我们就有坚实基础和理由拥有真实并持久的盼望和喜乐。
战胜由未解决的罪导致的抑郁
我们讨论的第一个导致抑郁的具体原因是没有以符合圣经的方式处理我们的罪。通过几首诗篇、该隐抑郁的故事以及约拿悖逆然后抑郁的故事，我归纳了下列步骤，以便具体处理这种抑郁：
1. 如果我们因为没有处理某种罪而抑郁，我们必须具体地识别并承认处于自己挣扎源头的罪和失败。在诗篇第32篇，大卫描述到，自己因不认罪而在身体上承受了巨大的痛苦，直到他最终向神承认：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干……我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶”（32:3，5上）。我们在如此做时需要仔细诚实地思考犯下的罪——我们本不应当做却做了的事——和疏忽的罪——我们本应当做却未做的事。约翰一书1章8节说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
2. 我们务必使用圣经作为对错的标准。除非我们的思考以神的道为基础，否则我们无法恰当地思考自己的罪和对悔改的需求。我们必须明白，神的道在这些事上有至高的主权（以赛亚书8:20），违背律法就是罪（约翰一书3:4），并且我们必须像神那样恨恶罪。“你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道”（诗篇119:128）。
3. 我们务必明白自己罪的严重性。神差遣先知拿单去大卫王那里，因为大卫不明白自己所犯奸淫罪的严重性。拿单给大卫讲了一个故事，以帮助他最终看到自己的罪其实有多么严重（撒母耳记下12）。过后，大卫写到：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”（诗篇51:4）。
4. 我们务必明白真心悔改和认罪需要什么。诗篇第51篇很好地描绘了真心悔改是什么样的：表现出对神真实谦卑的心（51:1），愿意把罪称为在神眼前行的恶（51:2-3），真正明白自己罪的严重性并愿意为此负责（51:4），表现对自己的罪有敬虔的悲伤并真实渴望赦免（51:5-9），并渴望改变的心——恨恶罪并喜爱敬虔的心（51:10-12）。
5. 我们必须明白神赦免的本质和基础——它是因着恩典、靠着信心白白赐下的。理解这一点很重要，因为它使我们对未来有了盼望。我们无法通过做任何事来获得神的赦免，因此没有什么罪是天父赦免不了的。“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典“（以弗所书1:7）。圣经表明，我们一旦信靠基督及其在十字架上的赎罪之工，并且认罪悔改，以此恰当地处理自己的罪，我们就不再担当罪孽。神在圣经中应许，祂不再记念我们的罪恶（耶利米书31:34），东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远（诗篇103:12），并将我们的一切罪投于深海（弥迦书7:19）。神借着基督的赦免是白白的，充分的并且持久的。
6. 我们必须向任何受到直接伤害的人认罪并尽可能赔偿。当然，我们应当首先向神认罪，因为我们的罪总是先得罪神（诗篇51:4）。但我们还必须向被此罪直接伤害的人认罪：“所以你们要彼此认罪“（雅各书5:16上）。不仅如此，当我们的罪直接伤害或触犯他人时，我们还应当尽可能因罪而给以赔偿。当撒该遇见耶稣并意识到自己得罪了很多人时，他正是如此做的：“‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍’”（路加福音19:8）。
7. 我们必须承诺离弃自己的罪。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴言28:13）。换句话说，我们必须立定心志完全离弃自己的罪和与之相关的任何思考模式、态度、欲望和行为。基督对行淫的女人的命令也是对我们的命令：“去吧！从此不要再犯罪了”（约翰福音8:11）。
8. 我们必须用敬虔的习惯取代不敬虔的习惯。仅仅停止作恶是不够的；我们还必须委身行善。使徒保罗如此指示以弗所人：“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（以弗所书4:28-29）。在每种情况中，保罗都提到不仅要离弃罪，还要用具体的顺服行为取代罪。
9. 我们必须设立计划以避免并远离使我们重新陷入罪的任何试探，从而表明我们已从自己的失败中学到功课。恶习是难以纠正的。如果我们不设立计划以避免将来的试探，我们容易发现自己又再次陷入老的问题中。我们已有一段时间对某事说“是”，要突然对之说“不”是困难的。因此，设立如何面对试探的具体步骤，从而战胜试探，这是至关重要的。
我们在做出计划时还必须明白神会预备我们抵制试探。神没有让我们靠自己的力量对抗罪恶；若是那样，我们肯定会失败。神满有恩典地应许我们，祂总会提供一条出路：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（哥林多前书10:13）。不仅如此，神还应许赐给我们各样恩惠以战胜试探：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（哥林多后书9:8）。
在为战胜将来试探做出计划时，另一个重要方面是与其他信徒建立督责关系。希伯来书的作者提醒我们不要让自己的心对罪麻木，然后他说我们应当通过彼此督责来避免犯罪：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（3:13）。保罗也在加拉太书中有相同的教导：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”（6:1-2）。
10. 我们必须严肃对待保罗的劝勉，即忘记背后，努力向前，要得着神所预备给我们的。“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓立比书3:13-14）。我们都有过失败，并且我们都将再次失败，但一旦我们在神面前与他人恰当处理了自己的罪，我们就必须忘记它，并专注于神在今天和将来的每天对我们的期望。
战胜由未恰当处理难事而导致的抑郁
由错误回应困境所导致的抑郁需要不同的解决方法。战胜这种抑郁的关键在于腓立比书4章4节，保罗在这节经文说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”
保罗的这一命令意味着什么？我们是否应当总是面带微笑？我们是否绝不应当因失去而悲痛？为帮助我们明白保罗这一命令的含意，我们需要指出保罗所说的常常喜乐不意味着什么。首先，在仔细思考这些话时，我们应当注意，他没有说：“你们要喜乐，除非你们的生活陷入危机”，或者“你们要喜乐，除非你们的责任看似巨大”，或者“你们要喜乐，除非你们失去了所爱的人”，或者“你们要喜乐，除非你们的处境艰难”。不，保罗说：“你们要……常常喜乐”，这意味着在所有的处境中，在所有的时候，以及在所有的地方。其次，我们从剩下的经文得知，他不是在说我们应当总是欢笑或微笑。我认识一些基督徒，他们似乎认为我们必须总是欢笑或微笑。但这不是保罗所谈论的。
当然，欢笑是神所赐的美好礼物。传道书3章4节提醒我们：“哭有时，笑有时。”在诗篇第126篇，作者写到：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼……”（126:1-2）。那种喜笑是圣洁的笑，是神所喜悦的。箴言5章18-19节说，丈夫“要喜悦你幼年所娶的妻”，“她的爱情使你常常恋慕”。每个基督徒的家中应当常有娱乐和欢笑，但这并不是保罗在腓立比书4章4节所谈论的。
第三，当保罗劝勉我们“常常喜乐”时，他不是指我们绝不应当忧愁。他不是说，我们在失去所爱的人时应当高兴，或者我们在受到批评时应当欢笑。传道书3章4节再次教导我们，不仅有笑的时候，还有哭的时候。我们在约翰福音第11章学到，耶稣站在拉撒路的坟墓外哭泣。当基督站在耶路撒冷城外宣告此城将受到的审判时，祂也哀哭（路加福音19:41-44）。不论保罗所说的常常喜乐意味着什么，他不是在说我们绝不应当哭泣。
那么，保罗的这个命令到底意味着什么？彼得前书1章3-6节有助于我们回答这个问题。在描述了信徒在基督里蒙受的一些祝福后，彼得说：“因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁”（1:6）。这一表述说明，一个人可能在心里同时感到喜乐和忧愁。保罗在哥林多后书6章10节表达了相同的观点，他把神的仆人描述为“似乎忧愁，却是常常快乐的”。同时喜乐并忧愁确实是可能的。让我们简单看看如何“靠主喜乐”的两大步骤：
第1步：正确的关系
要理解保罗所命令的“常常喜乐”，以及这如何解决错误处理困境所导致的抑郁问题，其关键在于“喜乐”前面的两个字。保罗说，我们要“靠主常常喜乐”。这意味着，除非我们跟耶稣基督建立了重要关系，除非我们认识基督是我们的救主和主，否则我们无法靠主喜乐。我们无法靠着跟我们关系糟糕或毫无关系的人喜乐。
第2步：顺服
靠着耶稣基督得救是战胜任何抑郁的基本条件。然而，一旦我们与基督建立了关系，我们应当如何改变对难事的不敬虔回应，从而战胜抑郁？
为了回答这一问题，我们必须回到腓立比书4章4节：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”保罗在写下这一命令时，他是说，靠主喜乐需要个人的努力。换句话说，这不是信徒的无意识体验。尽管若没有圣灵的帮助，我们确实不可能体验到真正的喜乐（加拉太书5:22），我们必须努力配合并积极操练，才能在每日体验到靠主喜乐。内住的圣灵使我们的努力成为可能并得以成功，但圣灵一般不会在我们的努力之外做工。
思考马可福音3章1-5节耶稣医治人的例子。耶稣命令此人在会堂众人面前伸出他的手。靠着神的大能，此人得以做到自己从未做到的事。但当他靠着神得以顺服时，他仍然必须努力地顺服。
同样地，信徒绝不应当质疑自己顺服神命令的能力，因为神已应许赐给我们顺服的能力。“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓立比书2:12-13）。
既然我们知道圣灵已预备我们行各样善事，我们就应当听神的命令并立即尽力顺服。“……行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子……照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力”（歌罗西书1:10-11）。这意味着，我们必须自我约束以“常常靠主喜乐”，并相信不论我们的外在处境或内在状况如何，圣灵都将给我们顺服的能力。
当我们“靠主常常喜乐”时，我们就会在每天选择不专注于自己的问题和对之的感受，而是其解决方法和神要求我们喜乐的命令。我们对自己说话，而不是听自己说话；我们靠着信心而行，而不是靠着所见而行；我们专注于不变的神及其道，而不是自己易变的感受。我们像大卫在诗篇16篇8-9节那样思考：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至动摇。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”
当然，这并不是说，战胜抑郁不过是因为情况可能更糟而振作起来，或者假装我们的问题完全没有那么严重，或者简单地靠坚强意志来解决问题。“常常喜乐”将是不容易的。很多时候，它需要我们有严格的管束并付出个人的努力。抑郁是需要严肃解决的严重问题。但靠着圣灵的大能，基督徒可以获得战胜这一严重问题所需的资源。
我们在这里应当注意，“忧愁”不同于“抑郁”。基督徒在痛苦的处境中悲伤忧愁是没有错的。但在痛苦之中，我们绝不应当完全灰心沮丧。我们绝不应当变得悲观无望。
保罗对帖撒罗尼迦的基督徒提到了这一点。他在写给他们的信中谈到所爱的信徒的死，他说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来……所以，你们当用这些话彼此劝慰”（帖撒罗尼迦前书4:13-14，18）。
注意，保罗没有因帖撒罗尼迦人悲伤而责备他们。失去所爱的人是艰难的，我们为此感到悲伤是恰当的。他是在提醒他们，他们不应当像不信的人那样悲伤——对未来没有指望或期望。基督徒应当表达恰当的感受和情感，但他们的悲伤应当总是伴随着巨大的信心和对永生应许的期望。
另一处表明悲伤伴随喜乐这一思想的经文是罗马书8章18-39节。保罗在这些经节中写到信徒将在生活中遇到的苦楚、困难、艰辛、逼迫、危险和敌对。当我们经历这些事时，保罗说：“……自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（8:23）。作为信徒，我们必将在生活中经历痛苦悲伤的难事，但我们同时渴望并期望将来的事。
换句话说，我们悲伤，但同时相信神掌控一切。我们忧愁，但确信神的灵将使我们坚强，并且我们将靠着基督在一切的事上得胜有余。我们叹息，但坚信神将使万事互相效力，叫我们得益处。这就是敬虔悲伤和罪恶抑郁之间的区别。
战胜由不符合圣经的思考所导致的抑郁
在第一章，我们考虑了亚萨（诗篇73篇）、一位诗篇作者（诗篇42、43）和耶利米（耶利米哀歌3）的中度抑郁。这四处经文不仅描述了这些人陷入抑郁的途径，还为我们展现了战胜由错误思考——不符合圣经的价值观、欲望、期望或标准——所导致的抑郁的八个步骤。这些领悟在很多方面可以应用于各种抑郁原因，因为任何拒绝处理自己的罪或以不符合圣经的方式回应困难的人都显然没有正确思考。因此，我们将把下列的八个步骤当作在某种程度上应用于各种抑郁原因的普遍原则：
1. 寻求与神更深的关系
诗篇第42篇如此开头：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神……”（42:1-2）。诗篇作者在此处为我们表明了这八步的第一步。最终，战胜抑郁唯一恰当且有效的方法是接受或给自己以神为中心的辅导并积极寻求与祂更亲密的关系。神绝不应当是我们战胜问题过程中的“附加部分”或补充；祂必须是核心。
不幸的是，很多人（甚至信徒）没有意识到这一点。当我在纽约结束一个研讨会时，一个人来到我面前，并告诉我他是当地辅导机构的一名精神治疗医生。他还说，他是一名基督徒。他继续解释到，当他辅导时，他从不把圣经引入辅导的讨论中，因为他觉得这对脆弱的人不公平。“如果他们告诉我，他们想跟神交谈，”他继续说，“我会在我们的正规辅导之外另外安排时间见面，并在那时谈论神和圣经。”
可悲的是，很多辅导员，甚至那些自称是基督徒的人，都采用这种方法。很多关于抑郁主题的基督教书籍和自助材料也给出了这样的辅导建议。然而，这完全不符合圣经，因为它把神置于从属的地位。神只是对其他按照人的智慧采用的“更相关”技巧和治疗的补充。
我们已认识到，抑郁是涉及整个人的问题——包含身体方面、情感方面、行为方面、智力方面、历史方面以及最重要的属灵方面。因此，以神为中心的思想和心是战胜抑郁的关键。有两个理由证明这确实如此：首先，因为我们的属灵状况对我们的生活至关重要；其次，因为神是谁：祂造了我们并且是我们的主。
诗篇第42和43篇的作者尽管正经历生活中的一段抑郁期，他却能保持对神的专注。思考他的话：
“我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。”（诗篇42:6）
“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。我要对神我的磐石说……”（诗篇42:8-9上）
“神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。因为你是赐我力量的神……求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。”（诗篇43:1-4）
2. 与神进行坦诚的交流
一旦我们完全地专注于神，并寻求在生活中越来越意识到祂的同在，我们就在战胜抑郁的道路上前进。再次考虑诗篇作者的话：
“我的神啊，我的心在我里面忧闷……（诗篇42:6）。
“我要对神 我的磐石说：‘你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？’”（诗篇42:9）。
神在任何时候都想要实话，哪怕在我们的心忧闷时。当我们有问题时却假装没事，并认为我们可以借此欺骗神，这是愚昧的想法，因为神是全智全知的。“你从远处知道我的意念……耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”（诗篇139:2下，4）。我相信，哪怕在抑郁的时候，我们应当坦诚表达自己的感受和想法，这是恰当的，且对我们有益处。
但是，我认为有必要澄清对神坦诚的含意。我相信，愤怒地抨击神是不妥当的。一些人有这样的态度：“神足够伟大，祂可以处理此事，因此我要让祂接手！”我认为这种态度不符合圣经，因为它怂恿人不尊敬配得至高敬重的神，并且怂恿罪恶的愤怒——因不满和对神的性情与应许认识不足而产生的愤怒。
尽管我们绝不应当允许自己神对发泄恶怒，怀着顺服和破碎的心来到神面前却是妥当的。我们不应当因自己的问题指控或责备神，却当然可以向祂表达自己因生活苦境而有的困惑、沮丧和挣扎。
3. 我们必须学会对自己说话，而不是听自己说话
事实上，不论我们正经历抑郁与否，确保学习这一技能并使之成为生活习惯，这对我们所有人来说都是个好主意。对自己说话可以预防问题的产生，而听自己说话几乎总会使问题恶化。
听自己说话的危险在哪？听自己说话表示，随着自己的意愿胡思乱想。这是一种消极的活动，其结果常常是在脑子里持续重放所发生的不愉快和痛苦的事件和想法。每次重放受到的伤害时，对此的记忆就变得更加强烈痛苦。琐碎的问题很快变成巨大的冒犯。最终，抑郁的人会开始确信他们的生活中没有任何好事——每个人和每件事都在跟他们作对。
反之，当我们对自己说话时，我们有意识地指导自己的想法。在向神妥当表达自己的忧愁和伤害后，我们坐下来开始提出一些艰难的问题。思考诗篇作者对自己的提问：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”（诗篇42:5）。诗篇作者三次自问心里感到忧闷和绝望的原因（42:5，11和43:5）。他有意地对自己说话，把自己的想法引向神：“所以我……记念你……”（诗篇42:6）。此人没有消极地承受抑郁的负担；他积极寻求了解抑郁的原因并战胜抑郁。
4. 我们的心志必须专注于事实，而不是自己的感受
听自己说话的人会受试探专注于发自内心的猜测、假设、情感和各种事。作为基督徒，我们应当知道自己的心何等诡诈。圣经教导说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）。因此，我们必须警惕内心的谎言。
我们不要听取自己心里的意见和谎言，而务必要专注于神的真道。诗篇作者提醒自己：“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂……神”（诗篇42:8）。这些是诗篇作者知道自己可以信靠的事实，他知道这是真的，因为神说是真的。
同样地，我们必须学会对自己说神在道中向我们显明的真理。我们必须每日思想经文，这样我们的意念完全浸透——沉浸——在神的真理中。当这成为我们的习惯后，它就会取代我们所有人的自然倾向，那就是消极地听取自己诡诈的心。
5. 战胜抑郁的下一步是对我们的生活负责，并意识到我们不是无助的
诗篇作者命令自己：“应当仰望神，因我还要称赞他”（42:5，11；43:5）。正如我们在前部分学到的，神的儿女在任何时候并在任何事上拥有战胜抑郁所需的所有资源。“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（哥林多后书9:8）。
尽管我们有时会感到无助，我们必须再次记住，当我们的感受与神的道相悖时，这些感受是诡诈不可信的。哥林多前书10章13节应许到：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”我们总能在相信神的真道和相信魔鬼的谎言之间做出选择。
魔鬼希望我们相信四个有关困难的可怕谎言。第一个谎言是，我们在经历中是独特的。第二个谎言是，神不信实，祂已忘记我们。第三个谎言是，神将给我们的考验超出我们所能忍受的。第四个谎言是，我们的处境是没有希望且逃避不了的。哥林多前书10章13节使我们确信，这些谎言没有一个是真的。
尽管我们确实无法靠自己的力量做到任何事，神却完全有能力在万事上帮助我们。“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓立比书4:13）。虽然我们可能感到软弱，事实是我们在基督里是强壮的。因此，不论我们的感受如何，我们必须教自己靠着信心迈出软弱，相信神是信实的，祂会像所应许的那样帮助我们。
6. 建立长远的生活观
换句话说，我们需要学习如何超越今天所发生的事并看到未来，思考神应许会在未来带来的益处。在诗篇第43篇的结尾处，作者写到：“……因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神”（43:5）。他意识到，这不是结局，他将再次能够称赞神，因为“神是我们的避难所，是我们的力量”（诗篇46:1）。
约瑟是有长远生活观的一个好例子。从被哥哥们卖为奴隶到成为埃及宰相，约瑟等待了很多年。在他忍受了多年的考验、逼迫和对抗之后，神才显明在他生活中的美意。我们中有多少人愿意在看到神为我们计划的美意之前等待如此之久？
约瑟能够等待，因为他根据未来认识当前，而不是根据当前认识未来。他通过神对他的应许来诠释当前的处境。在他年轻时，神在一些梦中向他显明，某一天他的所有兄弟都将向他屈膝。约瑟相信了这个应许，这使他在多年的考验中不至绝望。
人们在经历抑郁时，他们所做的更多是与约瑟相反。他们看到当前的困境，并认为这对他们来说会总是如此。如果他们现在痛苦，他们肯定总会痛苦。这种生活观很不符合圣经，作为信徒，我们绝不应当允许自己如此思考。
保罗在哥林多后书4章16节说：“……外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”保罗写到我们的内心每日更新，这来自我们里面圣灵的大能。它还来自像保罗那样的眼光：“……不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（4:18）。神的应许是永恒的，并为我们提供了正确、有盼望、长远的生活观。
7. 学习忍耐
不论是辅导有抑郁的人，还是在一段抑郁期自我辅导，耐心都是关键。我们必须现实地预期变化。正如我们已看到的，诗篇作者三次对自己提出问题和命令：
“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”
他在自我辅导时，也许觉得振作了一些。然后，他再次感到沮丧。因此，他又自我辅导，于是又振作了一些，然后又感到沮丧。
约翰·班扬通过基督徒与绝望巨人的对抗很好地描绘了这一真理。基督徒在牢房里忍受了一段时间的煎熬，然后他把手伸进口袋里，并意外地找到了钥匙。在他和希望在绝望巨人的牢房里受苦的整个时期，他都忘记了这把钥匙。钥匙当然代表着基督徒所知道的神的应许，但他却没能记住并思想这些应许。靠着这把钥匙，基督徒得以打开牢房大门并从中走出。
然而，抑郁绝不会被那么轻松或迅速地战胜，正如智慧的班杨所知道的。基督徒刚离开牢房的内屋，就发现另有一扇紧锁的门。这把钥匙再次打开此门，然后又打开另一扇门。他一步步地艰难前行，然后又重陷入抑郁，然后又再次强迫自己前行。神的应许总是奏效，但基督徒必须在途中重新记得应许并再次相信它们。
同样地，我们必须预备用神的真道耐心且不断地挑战自己或我们辅导的人，因为我们容易忘记真道。中度或严重抑郁一般不是一天、一周甚或一个月内能够战胜的。它可能需要长期的忍耐。
深陷于负面思想和长期专注于内心和魔鬼谎言的头脑一般不会在一夜之间充满神的真理。我们会再次感觉糟糕。我们会看不到将来的盼望。挣扎、故态复萌、暂时的失败都是战胜抑郁的一部分。但如果我们承认并预料它们会发生，我们就可以教自己不要对这些倒退看得过于认真。
长远观再次发挥作用。尽管我们的进步可能缓慢，有时甚至方向错误，靠着神的恩典，我们会有进步的。我们若知道这一点，就能处理好偶尔的风暴，而不是认为我们将在风暴中沉没。我们可以坚持哥林多后书4章17节的真理：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”
8. 对神有整体的反思
我们在抑郁中挣扎时，常常会想到神的公正、圣洁、公义和愤怒。这些是关于神的重要且真实的属性，但祂还是一位充满仁爱、慈悲、恩典、忍耐并饶恕的神。
在抑郁时，我们不应当选择神性情中的某些属性，这会使我们更加沮丧，而是必须提醒自己神的所有属性。这是我们意识到祂希望我们拥有的盼望和鼓舞的唯一途径。诗篇作者在记得“白昼，耶和华必向我施慈爱”（诗篇42:8）和“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里”（诗篇43:4）时，无疑受到了鼓舞。
同样地，我们必须既知道神的圣洁，又承认祂的慈悲。我们必须既知道祂公正公义的真理，又知道祂施恩并安慰。我们必须记住，尽管祂对罪人的怒气是公义的，祂还“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”（诗篇103:8）。最重要的是，我们必须记得，祂在凡事上都为良善：“主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人”（诗篇86:5）。
顺服的祝福
如果我们信实地遵行神的道，我们就可以相信，靠着祂的帮助，我们能战胜抑郁。这是神所有儿女尽职的道路，也是喜乐的道路。我们的神已应许：“你们既知道这事，若是去行就有福了”（约翰福音13:17），并且“……详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅各书1:25）。
思考一个曾有严重抑郁的女人的鲜活事例。当她前来接受辅导时，她正经历着上文提到的严重抑郁的所有症状。在我结束辅导她的几个月后，她给我寄来这封信，信中描述了神对她生活的变化：
亲爱的韦恩：
我不得不写信让你知道，我最近生活得多好。在过去的七个圣诞节期间，我常常感到极其抑郁。然而，今年我的心充满喜乐，因为祂为我所做的和祂对我来说是谁。我的灵赞美祂。我偶尔仍会有些真实的“低落”，但即便在那些时候，我的心灵得安慰，并且我有从未有过的确信。
有一天，我在灵修时祷告求神永远不要让我忘记曾经的痛苦，并永远不要让我变得麻木不仁，尤其对受伤的人。然后我意识到，我几乎是在求神允许保留我身上的刺，以免我忘记或停止成长。靠着人的力量，我怎么可能恳求保留这刺呢？这刺曾使我如此痛苦，并且我曾长期祷告求神取走它。
我在慢慢认识，不论如何，祂的恩典是够用的。我一定学得很慢。我想到了你和你给我的辅导，并因你和神赐给你的智慧而感恩，我还感谢神赐我接纳的心。我的内心每日更新。就在前几周，有好几个人[抑郁的朋友]到我这来寻求帮助。我感到神真的在使用我。我仍在见证并相信神借着我的抑郁来更多地使用我，尽管这曾经很痛苦。希望你、卡罗尔和你的家人在假期间蒙福。
在下一章，我们将继续查看一些人遵循本章指导战胜抑郁的例子，从而继续专注于以符合圣经的方式战胜抑郁的过程。但在进入下一章之前，我再次鼓励你花时间思考并回答下列问题：
讨论和应用问题
1. 预防并战胜抑郁的普遍要求是什么？
2. 预防或战胜由个人未解决的罪导致的抑郁有哪些必要步骤？本章列出了12个步骤。这些步骤是什么？
3. 解释保罗在腓利比书4章4节所指和所不指的含意。
4. 这一表述跟预防并战胜抑郁有什么关联？
5. 哪些经节段落能帮助我们理解保罗在腓立比书4章4节所指和所不指的含意？
6. 为了“靠主常常喜乐”，我们必须做什么？为做到腓立比书4章4节劝勉我们所做的，本章列出了哪八个原则或步骤？
7. 魔鬼希望我们相信哪四个关于处境的可怕谎言？（哥林多前书10:13）
8. 建立长远生活观跟预防并战胜抑郁有什么关联？
9. 解释“为了预防并战胜抑郁，我们必须学会忍耐”这一表述的含意。
10. 对神有整体的反思跟预防并战胜抑郁有什么关联？
11. 仔细思考本书末尾的那首诗。在思考时，提出以下问题：这首诗如何谈论抑郁者的想法和感受？这首诗如何谈论抑郁的解决方法？写此诗的人采用了哪些有益的看法？她的想法发生了哪些变化？
12. 你自己曾否通过遵行本章解释的圣经真理而脱离抑郁？解释与你脱离中度或严重抑郁相关的具体情况。
13. 为帮助自己或他人战胜抑郁，你从本章学到了什么？本章如何帮助你自己的生活或对他人的服侍？
14. 本章表达的战胜抑郁的内容是否符合圣经？换句话说，它们是否被圣经所支持？
