对于那些长期以来一直在寻求神旨意的人来讲,这似乎是相当明显的。“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。”(帖前4:3-7)神想要让每个信徒都能够成为圣洁。什么是“圣洁”?换言之,就是贞洁。保罗在这段经文中提出了四个原则来教导我们如何操练贞洁。

 

禁戒淫行

 

远避性犯罪。这里没有说回避性,而是说要远离性犯罪。当然,这就意味着我们一定不可以参与不正当的性行为。这也意味着我们要很明确地远离这类事情。有些基督徒虽然绝不会梦想做这类事情,却坐下来观看别人做它们,或在书本里阅读它们,而且称之为“娱乐活动”。我们应当避免在这些事情上有份。

 

我并非老古板似的人物,我认为性是神所造的一件荣耀的事情。既然是神所造的,就是好的。但神是为婚姻关系的美好而设计性,不是为婚姻以外的其他什么关系。有人以为他能欺骗神,在婚姻以外的性关系中找到乐趣,这是听信了魔鬼的谎言。

 

倘若一位生活淫乱的年轻人(或其他什么人)说:“神啊,求你显明你的旨意。”那真是很荒唐。这样的人甚至没有遵行圣经明文陈述的神的旨意。神为何应该给他进一步的启示呢?

 

远离淫行!这是一条简单的原则。有人不免会问:“要离多远呢?”要远离到足够保守贞洁,成为圣洁,全然分别为圣归给神。

 

我是说你不可以和你所爱的人牵手吗?不是那个问题。我的意思是你们不可以接吻吗?我也没有那个意思。圣经说:“凡事都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”(林前6:12)只要你在所行的事上都为着神的荣耀节制自己,就能得到神的赐福。当你被肉体的私欲掌控时,你就越界了!这是一条相当简单的原则。

 

控制你的身体

 

第二条有关操练贞洁的原则在帖撒罗尼迦前书4:4:“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。”希腊文版本的“身体”一词有两层含义:既有“妻子”之意,又有“身体”之意。根据上下文的意思,我认为应当是“身体”之意。保罗所说的是,我们应该控制自己的身体。这就是贞洁。

 

我们应当确保自己的身体受掌管,荣耀神。这包括我们的着装,以及我们用身体所做的很多事情。这个原则涵盖了有关肉体私欲的全部领域,不仅仅是有关性的问题。人会为了吸引他人注意而穿得过分讲究,以至羞辱神。人也会因为暴饮暴食而亏欠神的荣耀,以致犯罪,显然大家都知道暴饮暴食者不能控制自己的食欲。任何为满足肉体的私欲而羞辱神的事情,都不在神的旨意中。

 

制服你的邪情

 

基督徒不该“放纵私欲的邪情(指与性有关的邪念),像那不认识神的外邦人”(帖前4:5)。保罗所说的是什么?行事为人不要效法属世界的外邦人——他们受邪情私欲的牵引。

 

有一次,一位十六岁的年轻女孩泪流满面地来到我的面前。她对我说:“约翰,我不能再承受了,我想自杀。”我问她为什么,她回答说:“从十三岁开始,我已经和那么多男孩子发生过性关系,以至于我不能面对镜子里的自己。”我们坐下来,我与她分享神的爱以及神完全的赦免。这位少女邀请耶稣进入到她的生命。此后她含泪的眼睛发出光彩,她对我说:“你知道吗?我感觉被赦免了。”我也向她保证说,她确实得到了赦免。从那以后,她走出低谷,不再沉溺于淫秽的生活,而是倾心思念属天的事。

 

基督教最伟大、使人得自由的一件事情,就是基督能够救你脱离卑贱的事,并使你升高。一定要警醒!行事为人不可像那些不敬虔的人。

 

公平待人

 

不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。”(帖前4:6)换言之,就是:不要利用他人。

 

有些人为了得到自己的利益而践踏他人。有些人在性方面利用别人来满足自己的欲望。还有人在生意场上利用他人。利用他人的方式有很多。我们却不可这样行,因为“这一类的事,主必报应”。

 

你或许会说:“我不喜欢这些规矩,神真是保守。”那么帖撒罗尼迦前书4:8正是写给你的。“所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”你若欺压人,便是亏欠神和藐视神了。

 

保罗在第7节总结了上述我们所讨论的问题。“神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。”神的呼召——神的旨意——是要我们分别为圣,圣洁、纯全。

 

19世纪60年代,罗伯特·慕烈·麦克谦(Robert Murray McCheyne)在年轻的唐·爱德华的圣职按立仪式上讲道。他说了类似这样的话:“……爱德华先生,不要忘记内在的那个你,就是你的心。骑兵军官懂得:他的生命仰仗于他的佩剑,因此他保持它的清洁。他小心翼翼地擦拭每一处污点。爱德华先生,你是神所拣选的器皿。你的得胜取决于你的圣洁。神所使用的不是伟大的才华,不是伟大的策略,而是人们从你身上看到基督的美好肖像。爱德华先生,一个圣洁的人在神手里就是利器。”(见提后2:21)麦克谦说得对,神的旨意是要我们圣洁——分别为圣。

 


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