不要毁谤人，总要和平、温柔，向所有人显出各样体贴。
提多书3:2 NASU
保罗继续讨论信徒与非信徒关系的主题。保罗最初关注信徒对执政掌权者的行为（1节），现在他则关注那些更为广泛的关系，转向非信徒群体中的个人（2节）。但是，人们对于这样的过渡位于何处有时会有争议。“预备行各样的善事”（1节）仍然是具体地指信徒对政府的反应吗？还是它指对所有人的反应，因而应当与第2节的教导一起理解？清楚的是，神既关心信徒对政府及其官员的态度和行为，也关心他们对更广泛的非信徒群体的态度和行为。显然，他在第1节把前者考虑进去，在第2节则把后者考虑进去（“所有人”），因此过渡点似乎是在第1节最后的短语。可见，“预备行各样的善事”很可能既包括特指的政府，也泛指更加广阔的社会。
侍奉格言：不要诽谤，以免神因你的缘故被诽谤。
不定式不要毁谤人（μηδένα βλασφημεῖν）从属于命令“提醒众人”（1节），是这个长句中的第四个不定式。该不定式用来描述亵渎神（如，提前1:20）或轻蔑他的话语（提前6:1；多2:5），也更加广泛地用来描述诽谤任何人（如，罗3:8；林前10:30）。此处是用其后一种含义。保罗已经用该词给出遵守第2章中伦理教导的原因：“免得神的道被毁谤”（多2:5）。现在，他则用它来描述信徒对非信徒的行为。不要诽谤，免得神因你的缘故被诽谤。现在时突出这是一个持续的禁止。
接着是第五个不定式（总要，εἶναι），它衔接两个宾格阳性复数形容词：和平（ἀμάχους）和温柔（ἐπιεικεῖς）。该不定式实际上是在两个形容词之间限定两者。现在时要求这是持续的行为。形容词“和平”在新约其他地方仅用在提摩太前书3:3（在那里后一个形容词也和它一起出现）保罗列举监督的资格时。这个词来自词根μάχη（3:9译作“争竞”），并且有否定前缀α表示否定。在圣经以外的希腊著作中，它的意思是“不可抵挡”或“不能征服”。在新约中，它的意思是不要打架，或者从正面说（就如此处的意思）是要“和平”。单词“温柔”是由“过于”（ἐπί）和“通情达理的”（εἰκός）组成。复合词中的介词强化了这个含义。它“表示一种谦卑、忍耐的坚持，这种坚持能够忍受不公、羞辱和虐待而不怀恶意和怨恨，面对所有这些仍然信靠神”。该形容词在新约只出现五次，其中三次是在保罗著作中（腓4:5；提前3:3；多3:2；雅3:17；彼前2:18）。其名词形式出现在使徒行传24:4和哥林多后书10:1。
保罗接着用一个分词短语向所有人显出各样体贴（πᾶσαν ἐνδεικνυμένους πραΰτητα）结束这个开头的句子。分词“显出”（ἐνδεικνυμένους）的功用在很大程度上和不定式相同，修饰第1节的命令“提醒”。它的意思是通过话语或行为显明、展示或证明某事。关身语态传达的概念是在某事上展现或证明自己，或者是在自己身上显明或证明某事（参提前1:16；提后4:14；多2:10）。现在时要求这种情况不断地重复。具体显出来的是“体贴”（πραΰτητα）的品格。该名词指一种谦卑和温柔的态度，在被冒犯时能够有耐心地服从，且不会去报复。在哥林多后书10:1，它和前述的形容词（“温柔”）的名词形式在一起使用，描述“基督的温柔、和平”。这样的“体贴”必须完全（“各样”，πᾶσαν），且不受限制（“向所有人”，πρὸς πάντας ἀνθρώπους）。
深入思考：
1. 遵循这些面对非信徒的教导，如何能使信徒在克里特社会中与众不同（参1:12）？
2. 既然1:12是对克里特文化的忠实评价，那么具有这节经文所述之特点的人，如何能避免被非信徒利用和辱骂？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
