二、希腊原文“执事”一词指的是怎样的服侍?
饮食的服事。“服事”（diakoneo）的原意在狭义上指的是饮食的服事。《约翰福音》2章5和9节对迦南婚筵的描述很好地说明了这层意思：“他母亲对用人（diakonos）说：‘他告诉你们什么，你们就作什么。’……管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人（diakonos）知道。管筵席的便叫新郎来。”此处的diakonos（“执事”deacon）是复数，共出现了两次，英文版本译作servants（用人）。很明显，该词的两处用法指的都是餐桌的服务人员。这是“执事”（deacon）一词最原始、最传统的意义。
在《路加福音》4章39节，耶稣医好彼得的岳母后，她“立刻起来服事他们”。此处的“服事”在希腊原文中使用的是动词性“服事”diakoneo。彼得的岳母“服事”耶稣和彼得。基于该词最基本的含义，我们设想，她的服事是招待他们吃饭。在福音书中，另有三处将“执事”（deacon）这个词用作招待饮食，分别是在《约翰福音》12章2节，《路加福音》10章40节和17章8节。
泛指的服事。在某些情況下，“服事”（diakoneo或该词的其他形式）被用作泛指，并不具体指明是哪种服事。基督在《约翰福音》12章26节中：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。”在类似这样的经文中，“服事”就是泛指，可指很多种形式的服事。
根据圣经，名词diakonos不仅限于指信徒。《罗马书》13章3-4节谈到泛指的服事，说得很有意思：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”此处的diakonos英文译作“minister”，中文译作“用人”，用了两次，指的是警察或士兵，其身份不一定是基督徒。
在《路加福音》22章27节中，该词的原意和泛指两种用法同时出现。在这节经文中，基督说：“是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”在这节经文，动词性“服事”（diakoneo）用了二次。第一次显然指饭食的服事。第二次是一般的服事，清楚隐含着这种服事具有一种属灵性质。
属灵的服事。我们若更加直观地查看这个词，会发现它说明了基督徒身为仆人的角色。保罗在《罗马书》15章25节写道：“但现在我往耶路撒冷去，供给（serving）圣徒。”他把自己定位为仆人（diakonos）。我们可以从《使徒行传》20章19节看到，他始终忙于“服事（serving/diakoneo）主，凡事谦卑”。
在《哥林多后书》8章3-4节，保罗谈到马其顿的众教会时说：“我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”文中的“供给”（support）一词译自希腊词diakonia（服事）。这表明，为圣徒提供物资、满足他们的基本物质需求是一种属灵的服事。
在“服事”（diakonos及相关词汇）的这种属灵意义上，基督徒的任何顺服行为都有资格称为对基督的服事。根据“服事”一词在《使徒行传》及使徒书信中的常见用法，一名信徒，无论从事的是何种形式的事奉，都可称作基督的“仆人”或“执事”。
《哥林多前书》12章5节告诉我们：“职事（minister）也有分別，主却是一位。”这里说的“职事”也是“服事”（diakonia）。这就是说，所有的基督徒都参与了某种形式的服事。即便没有正式职分，至少在这个词的一般用法上，所有服事主的人都是“执事”（deacons）或“职人”（ministers）。
使用“执事”（deacons）这个词来表达属灵服事的经文还有一些，如《哥林多后书》4章l节、9章1节，《启示录》2章19节。在这几处以及我们查考的上述所有经文中，这个词的用法实质上并非特指。查考到现在，我们尚未发现这个词专指教会中某种具体的“执事”职分。
《执事十问》
著者：约翰·麦克阿瑟
Answering The Key Questions About Deacons
by John F.MacArthur,Jr.
Translated by permission of the Author
Published by Gospel fellowship
First Edition,May,1990
Copyright © 1990 by Gospel Fellowship
All Rights Reseved
以上内容摘自《执事十问》Answering Key Questions about Deacons
约翰·麦克阿瑟博士 著著肖莉、杨小隆译，本文经授权合法使用。
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