《长老十问》三、长老与监督和牧师的区别在哪里?（约翰·麦克阿瑟）

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三、长老与监督和牧师的区别在哪里?

监督与牧师，他们和长老并没有分别。人是同一群人，只不过有了不同的称呼。“监督”（bishop）这个词的希腊单词是episkopos，从它衍生出圣公会（Episcopalian Church）。而“牧师”（pastor）的希腊单词是poimen。

圣经的语境证明：长老、监督和牧师这三个名词指的都是同一种职分。作监督的资格列在《提摩太前书》3章l-7节，而作长老的资格在《提多书》1章6-9节，对两者的要求毫无差别。事实上，保罗在《提多书》中使用“监督”、“长老”两种称呼来指同一个人（多1:5，7）。

《彼得前书》5章l-2节将这三个词联系在一起。彼得劝勉长老们（elders）在牧养（pastor）的事上要作好监督（bishops）:“我这作长老（presbuteros）、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养（poimaino）在你们中间神的群羊，按着神旨意照管（episkopeo）他们；不是出于勉强，乃是出于甘心。”

《使徒行传》20章也将这三个词交替使用。在17节，保罗召集教会所有的长老（presbuteros），向他们发出临别的信息；在28节，保罗说：“圣灵立你们作全群的监督（episkopos），你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养（poimaino）神的教会。”

由于在西方文化中，“监督”（bishop）和“牧师”（pastor）这两个称呼被赋予了很多内涵和歧义，所以为避免误解，在一般情况下，我更喜欢用“长老”（elder）这个词。

“监督”一词的希腊单词episkopos的意思是“监察员”（overseer）或“监护人”（guardian），新约圣经共用过五次episkopos。在《彼得前书》2章25节中，耶稣被称为我们灵魂的监督（episkopos）。也就是说，他是那位对我们全群看得最清楚、了解得最透彻的牧人，是我们灵魂的监督。另外的四处用法都指教会的领袖。

Episkopos这个希腊词在世俗的希腊文化中最接近希伯来传统观念中“长老”的概念。“监督”一词指的是皇帝指派去管理新近占领地区或新建城邦的地方官。他要对皇帝负责，但他也被授予了全面监管的责任。他以特派员的身份履行职责，管理新殖民地或占领地的各项事务。

因此，“监督”这个词对于一世纪的希腊人意味着两重含义：一是向上级权柄负责，二是在引入一种新秩序。归信的外邦人会立刻明白这个词包含的双重意思。

回溯圣经对“监督”一词的用法是件饶有趣味的事。在《使徒行传》中，这个词只在接近篇末时出现过一次（徒20:28）。当然，在当时的教会里，外邦的信徒相对较少，因此这个词并没有被普遍使用。但显然，随着外邦人的得救，教会开始失去犹太化倾向，希腊文化色彩的episkopos一词也越来越频繁地被用来指那些行使长老职分的人（提前3:1）。

新约圣经所说的“监督”在教会里是一种独特的领导职分，专事负责教导（提前3:2），喂养，保护，牧养全群（徒20:28）。以经文来看，长老（elder）的职分与监督（bishop）无异，两个词指的是同一群带领人。监督episkopos（bishop）强调的是职分功能，而长老presbuteros（elder）强调的是个人品格。

牧师（pastor）或牧人（shepherd）的希腊单词poimen在新约圣经中出现过多次，但在英王钦订本（King James Vetsion）里，只有《以弗所书》4章11节这一处将该词译作“牧师”（pastor），除此之外，凡希腊文圣经中出现poimen一词时，在英文版圣经中都被译作shepherd（牧人）。

Poimen在使徒书信中出现过三次，其中两次是指基督。而在《希伯来书》13章20-21节则是祝福语：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人（poimen）我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。”《彼得前书》2章25节说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人（poimen）监督（episkopos）了。”