《对抗怒火》二、避免不义的愤怒

admin 787浏览 0评论

二、避免不义的愤怒

尽管耶稣在一些场合中发了义怒，祂也能对不义的愤怒的多次试探说不。我们容易把自己所处的困境当作发怒的原因。学习耶稣如何预备应对如此处境，有助于我们应对不义愤怒的试探。以下是耶稣面临的三种处境：祂没有得到应得的；祂被诬告；祂遭受不公正的苦难。

1. 当你没有得到你认为自己应得的

只要略读福音书，我们就会发现，耶稣没有得到祂应得的。[1]耶稣在钉十字架之前警告门徒即将发生在祂身上的事：“你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”[2]耶稣应得的是掌声、赞美和敬拜。祂得到的，却是那些不明就理之人的恶待。在这样的悲剧中，耶稣表明了避免不义愤怒的方法：谦卑。在接下来的经文中，门徒开始议论谁将为大。耶稣利用这个机会教导他们谦卑。

门徒中间起了议论：谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大[强调为附加]。”[3]

你上次听说某人“谦卑地发怒”，是在什么时候？这两个词前后不怎么搭调，对吧？当我们没有得到自认为应得的，我们的不义的愤怒常常就发作了。[4]好心的朋友常常指出不公平的地方，将进一步激发我们的愤怒。但努力谦卑行事的人却不会老想着他认为发生在他自己身上的事。他留意让“他人优先”，这使他不再专注自我和自认为应得的。这就是为何耶稣说：你们中间最小的，他便为大。经文证实了谦卑是耶稣拥有的性情。使徒保罗写到：

你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。[5]

当我们认为没有得到应得的，不义的愤怒就被激发出来。真正的谦卑避免让我们产生权利感，进而可以避免我们产生罪性的愤怒。

2. 当你遭受不公正的苦难

耶稣不仅预言祂的受难，而且真实地经历了苦难。祂受到不公平的待遇却没有反击。祂受到辱骂却不还口。[6]耶稣觉得没有必要指出祂受到的伤害，因为祂相信父将会妥善处理。[7]不义的愤怒意味着缺乏耐心，试图立即纠正问题。当神没按照我们的时间表行动时，我们就试图自己着手解决问题并开始发怒。

哪怕是在受到不公平的对待时，耶稣如何能够如此耐心地等候公义审判的神？耶稣明白，即便这样的苦难显得不公平，也是有目的的。耶稣也明白这种苦难的暂时性。注意耶稣预言中的最后一句：

人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活[强调为附加]。[8]

耶稣的预言没有停留在祂将受苦、被弃绝并且被杀，而是继续说，在一切之后，祂将复活。为了避免愤怒，当耶稣谈论自己即将受到的苦难时，祂只将这样的谈论放在受苦的目的以及受苦的短暂性这样的语境中。愤怒的人在谈论不公正的苦难时，仿佛故事就止步于此。他们很少把个人的苦难放在苦难的目的或其短暂性的语境中。耶稣却如此做了。祂在另一处说：

因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？[9]

耶稣看到了远处的未来，祂也鼓励我们如此做。祂看到一个将要临到的世界。祂的肉体生命跟天国的未来相比是短暂的。祂在这样的语境中诠释自己所受到的不公正待遇。即便人人都友善地对待祂，即便祂赚得全世界，又有什么益处呢？

耶稣还明白，祂肩负救赎人类的重担。[10]因此，祂的苦难是有目的的。对耶稣和我们来说，这是一个必须靠信心接受的真理。作为牧师，我曾在急诊室看到一位父亲抱着独生儿子已经死去的身体，那位父亲的眼泪滴落在冰冷的瓷砖铺就的地板上。他的妻子在他身边也忍不住地哭泣。医院刺眼的灯光似乎执意要照明他们的痛苦，好让所有人看见一样。

作为关怀者，我必须承认，人类的苦难看似毫无目的。死亡夺走了这个孩子，却放过了一百个其他孩子。不能仅仅因为当前我们看不见苦难的目的，就说苦难没有目的。这就是保罗为何这样写信给罗马信徒：

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。[11]

在苦难中，盼望依然存在，因为有一日苦难终将结束。尽管目前我们可能不明白苦难的目的，但我们必须把盼望寄托于明白这一切的神。[12]

3. 当你受到错误指控时该如何回应

受到错误指控很令人难以接受。大多数错误指控不仅涉及我们的行为，还常常涉及我们的动机。这就是为何错误指控容易带来巨大伤害。婚姻中的矛盾常常卡在这里。一个动作被重复了多次，以致受委屈的配偶开始对其赋予意图和动机。他们在指控时，往往越过“自己受到了怎样的冒犯”这一表述，进而跳到“你为什么要冒犯我”的指控当中。

耶稣的榜样很有说服力。在耶稣的整个事工中，祂被错误指控了好几次。[13]有一次的错误指控尤其难以令人接受：那日，宗教领袖指控祂靠着撒但的能力医病。

耶稣赶出……鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。内中却有人说：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”……他（耶稣）晓得他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落；若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？”[14]

没有人能像耶稣那样知道撒但邪恶的意图。祂被恶者直接试探过，却没有跌倒。[15]祂曾与被虐待的人和上瘾的人同住，并亲眼目睹撒但无情的破坏。[16]祂每次开口，撒但的雇佣兵就不得不离开。[17]被指控以撒但的名义并使用他的能力行事，这使错误指控上升到了另一个高度。然而，耶稣没有愤怒地回应。祂问了两个问题：一个关于逻辑，一个关于个人。