耶稣的诞生和我们的新生
圣诞节是本章的焦点，我们现在要回答另一个问题：耶稣的诞生和我们的新生有何关连？耶稣的道成肉身和我们的重生有什么关系？难道神不能直接使罪人重生，并且最后在天堂改变他们如同自己的样式，根本不需要派他的儿子来到世上？神的儿子道成肉身，一生完全顺服，又死在十字架上，真的有这个必要吗？
答案是：若没有耶稣的道成肉身、生活和死亡——亦即若没有圣诞节、受难节和复活节，重生及其所有效果，包括信心、称义、洁净和最后在天堂的改变如同基督的样式，这一切都不可能实现。
约翰一书可以帮助我们看见这一点。
重生使我们能仰望和相信神-人耶稣
首先，让我们思想，重生的目的就是为了让我们相信，尤其是信耶稣基督道成肉身。假若没有道成了肉身的耶稣基督可信，那么重生就不会发生了。请看约翰一书5:1：“凡信耶稣是基督（亦即凡是相信出身拿撒勒的那位犹太人是神所应许的弥赛亚）的，都是从神而生。”看见人有相信道成肉身之神-人耶稣基督的信心，就表示圣灵使人重生了（参约壹4:2-3）；这就是重生的目标。所以说，相信耶稣基督就是重生的第一个证据，“凡信耶稣是基督的，都是从神而生”，信心是重生已经发生的记号。
新生命与道成肉身者联合
道成肉身对于重生是必要的。然而，它不只是为了使我们相信耶稣基督道成肉身，也使我们重生后的新生命联合于道成肉身之基督。耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）我们所能拥有与基督联结的生命，就是耶稣以他的生命，以及他肉身之死为我们换得的。
当你读到神的儿子就是道成肉身的神子时，请思考约翰一书5:10-12，并记在心里：“信神儿子的，就有这见证在他心里……这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”
也就是说，重生使我们与耶稣基督有属灵的联结，借此带来新生命。他是我们的生命，他的新生命在我们里面，带来一切的改变，这就是神见证我们是他的儿女。这新生命就是道成了肉身之神子的生命，“道成了肉身，住在我们中间……从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约1:14-16）。这是重生，也是新的生命。
没有道成肉身，就没有重生
倘若没有道成肉身——没有圣诞节，那么就不会有重生，理由有二：第一，如果没有道成肉身，就没有成为肉身的耶稣基督可以仰望和相信，而这是重生的目的；所以重生就不会发生。第二，如果没有道成肉身，我们就无法与成为肉身的基督产生生命的联结，新生命也将终止；因为没有新拯救、新赦罪的源头。
基督教不是一种在各个宗教之间漂浮不定的灵修神学，它的历史根基是建立在耶稣基督这个人身上。所以圣经说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹5:12）“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约5:23）耶稣也说：“弃绝我的就是弃绝那差我来的。”（路10:16）耶稣若没有道成肉身，我们就无法与圣子或圣父产生联结；没有重生，也没有救恩。
道成肉身和洁净
神的儿子若没有道成肉身成为弥赛亚，就没有重生和得救的信心。我们还可以简略的继续推论：没有称义、没有洁净，更没有至终的荣耀。我们可以从约翰一书3:3-5看称义和洁净的关联：
凡向他有这指望的（也就是说，神的每一个儿女都十分确定，当基督再临时必要像他），就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。
这里同时说明了称义和洁净，尤其明确提到洁净。约翰的意思是：如果你经历了重生，你会爱慕基督显现的日子，渴望在那日被改变像他完美的样式（如第2节“主若显现，我们必要像他”）。约翰进一步在第3节说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”意思就是，凡爱慕那日得着完全洁净的人，现在也必然爱好洁净、恨恶不洁，并且与罪恶争战。
这也表示重生唤醒我们的信心，以爱慕荣耀末日的圣洁来充满我们，使我们愿意为圣洁而战。因此，没有道成肉身就没有重生、没有现今的洁净、没有末日像基督样式的完全洁净。没有道成肉身的话，这一切通通没有。
大多数宗教的特色是道德教化的概括性程序，但基督教不然。基督教所谓的改变是建立于历史上的耶稣基督。重生会唤醒人对他的信心，道成肉身的他会确保我们最后的洁净。我们因着对他存此不可动摇的盼望，当下就会洁净自己，像他洁净一般。
道成肉身和称义
现在我们要提基督最后一个伟大的工作——称义，隐含在约翰一书3:4-5。约翰说完重生的人要洁净自己像基督洁净一样之后，出人意料的提到有关罪的事。他说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。”
约翰突然告诉我们“违背律法就是罪”，意指所有的罪都是违背律法；接着又说基督显现“是要除掉人的罪”，他的重点到底为何？我认为他希望清楚告诉我们：基督拯救我们脱离罪的伟大作为，不仅仅是一种洁净的工作而已。
洗清和洁净根本无法解决我们的罪，因为人犯罪的程度是何等严重可怕——所有的罪都是违背律法的。我们不仅招致需要被洁净的污秽，我们也招致需要被赦免的罪疚，还有需要被平息的愤怒，我们根本达不到神所要求的公义。
所以约翰在4-5说：“违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。”这里的“除掉罪”不单只是洗净而已；基督完成的工作是要除掉罪疚，以及罪人应当承担的神之怒。基督是如何完成这工呢？就是借着自己的道成肉身以及生与死。约翰一书有两处经文告诉我们约翰对此的看法。
第一，约翰一书4:10：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”神差他的儿子——道成肉身的耶稣——为了我们死，为我们承担神的愤怒；这就是挽回祭，一种满足神神圣之怒的行动。因为基督被钉死十架上，神惩罚性的愤怒就永远从那些重生的人身上除掉了。
第二，约翰一书2:1：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”为什么当耶稣在天上成为罪人的中保时，直接被称作“义者”呢？因为耶稣为我们恳求天父时，不仅凭借他的血，同时也因着他的义。所以约翰一书3:5才说“在他并没有罪”。耶稣给予我们所欠缺的完全；他也承担我们不想面对的审判。
圣诞节不是一个可有可无的选项
如果神的儿子从未成为人，这些不可言喻又奇妙的好消息就不可能发生；道成肉身必须是事实才能使这一切成真。神的儿子已经成为神人、道成肉身（约1:14）。假使不曾有过道成肉身，那么就不会有重生、信心、称义、洁净和最后的荣耀。
圣诞节不是一个可有可无的选项。满有丰盛怜悯的神，因他爱我们的大爱，在我们死于过犯罪恶中时，差派他的儿子来到世上，活出无罪的生命、且替我们死。请看！父神在此对我们表达出何等的慈爱！主耶稣为我们付出何等伟大的顺服与牺牲！圣灵唤醒我们的心并赐下信心与永生的作为是何等奇妙！
