主权与审慎
神的主权并不否定祷告的责任，也不否定审慎行事的责任。审慎行事说的是使用一切合理的、合乎圣经的方法，避免伤害自己或他人，推进我们所认为的事情的正确进程。
扫罗决意杀死大卫，大卫只好不断地躲避扫罗，大卫的生命展示了如何使用一切合理的手段避免造成伤害。大卫已经被膏抹成为接续扫罗的王（见撒上16:13），我们刚在诗篇57:2读到大卫确信神会实现为他存留的目的，但大卫还是采取了他能力所及的一切预防措施来避免被扫罗杀害。他不妄度神的主权，反而谨慎行事，倚赖神赐福他的努力。
从保罗的身上可以看到谨慎推进的正确进程，这记载在使徒行传第27章，是保罗到罗马的行程和发生在马尔他岛海难的事。多天遭受飓风暴雨的拍打后，所有人都不存获救的希望，保罗站在他们面前说：
“现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属、所侍奉的神祂的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”（徒27:22-26）
保罗不仅信靠神的主权，他还得到从天上而来的明确启示：海难中不会失丧一人。但不久当他看到想用船上的救生艇逃跑的水手时，他对罗马的百夫长说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救”（徒27:31）。即使在此时刻，保罗知道船上需要那些有经验的水手去保障乘客的安全。因此，他谨慎地推进神通过启示所应许的必定成就的事情，并没有混淆神的主权和审慎行事的责任。
即使天使已经把神从上而来的旨意启示给保罗，他不认为神的至上意旨是忽略自己责任的理由。在现今身处的状况里，我们不知道神在某一特定情况中的至上目的，因此就更应该注意，不要把神的主权当成借口，推卸祂在圣经中命令我们应当尽的责任。神常使用各种途径作工，也想让我们使用祂为我们预备的途径。
当尼希米重建耶路撒冷城墙的时候，他和众民面对着敌人武力攻击的威胁（见尼4:7-8）。尼希米的回应是祷告并且组建防卫——祷告和审慎（见9节）。经上还说：“从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。官长都站在犹大众人的后边”。不但如此，“修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边”（16-18节）。
尼希米信靠神的主权，他说：“你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战”（20节）。可是，他也用尽一切可行的途径，相信神在祂的主权内赐福这些途径。
神所赐下的审慎行事的最基本途径就是祷告。我们不但必须像大卫那样（见诗57:2）祷告神整全地护理我们的生命，也必须祈求神赐给智慧，让我们正确地理解身处的状况，并正确地使用神赐给的途径。基遍人想欺骗约书亚和以色列人，他们穿着破旧的衣服，带着干硬的饼假装远道而来。圣经说：“以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华”（书9:14）。以色列人结果被基遍人骗了，他们原本可以摧毁基遍人，却和基遍人签署了协议。以色列人没有审慎行事，因为他们没有祷告，没有向神祈求智慧，没有理解当时情形的洞见。
神所赐下审慎行事的另一途径是寻求智慧、敬虔的忠告。箴言15:22说：“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”然而，箴言16:9说，只有符合神至高旨意的计划才会成功，若违背了，世上一切的智言睿语都不能使我们的计划成功。但是神会使用他人的智慧忠告，使我们的计划契合祂的至高旨意。我们绝不能混淆责任——在这个例子中个，是寻求智慧、敬虔的忠告——和神的至上意旨。
