编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
基督彰显他的荣耀：二次降临的预演（三）
经文：马太福音17:7-13
引 言
1.上帝的光
上帝是灵，因此是不可见的。路加福音24:39说：“魂（译者注：或作‘灵’）无骨无肉”。上帝没有形体。上帝在旧约圣经当中显明自己的时候，选择以耀眼的光来显明自己。在出埃及记33:18，摩西说：“求你显出你的荣耀给我看”，上帝容许他部分看见自己的荣耀，在他脸上造成一种可见的效果（出34:29-35）。会幕是上帝同在的象征，建造成的时候，“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”（出40:34-35）百姓在旷野起程赶路的时候一到，上帝的荣耀就会升到空中，白天作云柱，夜间作火柱（36-38节）。百姓进入应许之地，建成圣殿的时候，“耶和华的荣光充满了殿”（王上8:11）。
2.基督的光
在福音书里面，上帝在耶稣基督里显明自己，成为人的肉身遮盖起来的光。耶稣基督是上帝的荣光。圣经告诉我们，耶稣再来的时候，要在荣耀中降临（太24:30）。耶稣基督以光的形式显明出来。他甚至说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）
3.天上的光
启示录21章为我们详细描写了永恒的天堂和圣城——新耶路撒冷，圣徒的永恒居所。23说：“那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”在天上，耶稣是承载上帝荣耀之光的灯。
耶稣在地上生活的时候，他的荣耀在他里面遮盖起来。但在天上却要展示出来。当耶稣想要按着他的真实样子显明自己的时候，他便取下肉身的帕子，把上帝的荣光显明出来。
复 习
一、原则（16:24）
二、反合性（16:25-26）
三、降临（16:27）
四、预演（16:28；17:13）
1.预演的应许（16:28）
2.预演的细节（17:1）
3.预演的意义（17:2-13）
1）耶稣是君王（2节）
2）耶稣弥赛亚（3节）
3）耶稣是基督（4节）
本课内容
4）耶稣是上帝的儿子
“（彼得）说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（5节）
圣经有多处经文提到白云，上帝无一例外都在云彩里面。在启示录14:14-16，约翰说：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”这一幅画面描绘了耶稣坐在一片白云上，在荣耀当中降临来审判全地。
云彩下降，有声音从它里面出来说：“‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！’门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。”（太17:5-6）上帝在那里。除了旧约圣徒和改变后的圣子所作的见证，还有父的见证：“这是我的爱子”。
（1）关系的本质
当上帝说“这是我的爱子”的时候，他指的是他们关系的本质。基督是上帝的儿子，意思是说儿子与父的本质相同——物以类聚。
（2）关系当中的爱
上帝还把基督称为他的“爱子”，他们之间不但是一种本质的关系，还是一种爱的关系。
（3）关系当中的顺服
上帝接着说：“我所喜悦的”。耶稣所行的一切都是照着上帝的计划。彼得听见这件事很重要，因为他常常在主许多的决定之后说长道短。基督对上帝顺服而忠心。他往耶路撒冷去受苦和受死，因为那是上帝的计划。上帝因基督的顺服而大大喜悦他。
（4）关系当中的权柄
在第5节的末尾，上帝说：“你们要听他”。上帝是在确认一件事，基督曾说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）门徒应当听他的话，并且顺服他。上帝不但确认了耶稣基督的神性，而且见证了他话语的权柄。
5）耶稣就是是本身（6节）
“门徒听见（上帝的声音），就俯伏在地，极其害怕。”（6节）
（1）门徒害怕的原因
人为什么在上帝面前害怕呢？因为他无限圣洁，人却无可救药地有罪。我们暴露在他的圣洁之下，感到赤身露体。创世记3:7-10告诉我们，亚当和夏娃犯罪以后，“才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”亚当和夏娃经历到羞耻，因为他们知道自己的罪已显露出来。在圣洁的上帝面前，罪人永远都会感觉需要躲藏起来。门徒听见上帝的声音俯伏在地的时候，就是这种感受。
（2）害怕的例子
基甸——当基督觉察到自己正在与主的使者（很可能是道成肉身前显现的基督）交谈的时候，他说：“哎呀！主耶和华啊！因为我真的面对面看见了耶和华的使者。”耶和华对他说：“安心吧，不要怕，你不会死。”（士6:22-23，和合本2010版）他自以为看见上帝之后必定死。
玛挪亚——在观看主的使者升到天上之后，玛挪亚对妻子说：“我们必要死，因为看见了上帝。”（士13:22）
以赛亚——以赛亚看见上帝的时候说：“祸哉！我灭亡了！……又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）
但以理——但以理看见上帝荣耀的一个异象时说：“……我……面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地……”（但10:8-9）
哈巴谷——听见上帝的声音之后，先知说：“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。”
4.预演（7-9节）
预演的现场是一个荣耀的织锦画。
1）变像的场面
在马太福音16:28，耶稣告诉门徒说，他们中间有人要“看见人子降临在他的国里”。变像如何应验了这件事呢？它为我们提供了一幅二次降临的缩微图画。
（1）主题
基督是这幅画的中心，他要成为二次降临的中心。当基督降临的时候，他要在能力和荣耀当中降临（太24:30）。我们在他变像的时候看到他的能力和荣耀。
（2）背景
撒迦利亚书14:4说，“那日，（基督）的脚必站在……橄榄山上。”耶稣带着三个门徒上了一座高山，见证他改变形像。这次预演是在一座山上举行，真正的事件也是如此。
（3）听众
当基督在荣耀当中再来的时候，他要来招聚他的百姓。基督显出荣耀的时候，彼得、雅各和约翰与他同在。他们代表基督再来的时候还在地上的圣徒。但还有另一个范围：基督再来的时候，先前就已招聚起来与基督同在的圣徒要陪伴着他。他们以摩西和以利亚为代表，二人曾在基督的荣耀当中与他一同显现。而且我们知道摩西死了，因为围绕他的尸体起了一场争辩（犹大书6节）。但以利亚却未曾死——上帝以一辆神圣的战车接他升天。所以摩西代表已经死了的圣徒，以利亚则代表将来被提的圣徒。
二次降临的各个组成部分在预演的时候全都登场。难怪彼得说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”（彼后1:16）
2）变像的结束
“耶稣进前来，摸他们，说：‘起来，不要害怕。’他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（7-8节）
预演结束了，国度却没有开始——那仅仅是一次预演。三个门徒见过人子的君王威严。他们因此刻骨铭心，终生难忘。多年以后，有人质疑基督再来的真实性，那时彼得可以说：“主的日子要像贼来到一样。”（彼后3:10）变像是一次磨灭不掉的经历。但它结束了，因为还没到荣耀的时候。得荣耀之前，必须先受苦难。
3）对变像的回应（9节）
你若看到这一幕会是怎样的反应呢？我知道我很可能会说：“我必须下到山谷，告诉安德烈和其他的人。唯有我们几个才可以说，我们遇见过摩西和以利亚！”
（1）宣告的延迟（9节前半句）
“下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘……你们不要将所看见的（希腊文horama“壮观景象”）告诉人。’”
这条命令堪比撒迦利亚的问题。天使加百列预告施洗约翰降生的时候，撒迦利亚不信他（路1:18）。结果，主使他变成哑巴，让他没办法告诉别人他要生一个儿子（20节）。这对每一位父亲来说都会很难，对三个门徒来说也是难事。
耶稣不止一次吩咐人，不要把他做过的事告诉别人（例如 太16:20）。这是因为以色列的百姓想要一位政治性的弥赛亚，可以打败罗马人。他们错误的意图和期望只会搅乱这一幕。假如三个门徒前去宣布说他们见过基督的威荣，百姓势必竭力逼着基督去推翻罗马人。以前他们至少曾有一次这样做过（约6:15）。
（2）宣告的日子
“……人子还没有从死里复活……”（9节b）
门徒若是一直等到复活之后，百姓就会知道基督来不是为了得胜罗马人，而是为了得胜死亡。耶稣参与的不是政治——他参与的是胜过死、罪与地狱。复活之后，百姓就可以更明白基督侍奉的属灵事实。
5.关于以利亚的真理（10-13节）
1）求问
“门徒问耶稣说：‘文士为什么说以利亚必须先来？’”（10节）
门徒刚刚见过以利亚，所以心里想着他。他们知道他是弥赛亚的开路先锋，因为玛拉基书4:5-6说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”由于知道这件事，他们不明白以利亚为何没来充当基督侍奉的开路先锋。我深信犹太人肯定针对这一主题质问过门徒，既然以利亚没有出现，耶稣又怎么可能是弥赛亚呢？
有些人以为耶稣就是以利亚。马太福音16:13-14说，耶稣“问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘……有人说是以利亚……’”这些人以为耶稣是预备弥赛亚降临的以利亚，但他不可能是弥赛亚，因为以利亚并未在他以先降临。
文士笔下的以利亚
文士不单单说以利亚必须先来；他们还对玛拉基书4:5-6的预言添枝加叶。他们相信以利亚要作一个伟大而又可畏的改革家，他要从不圣洁中整顿出圣洁，从乱局中整顿出秩序。他们相信他要铲除一切罪恶，修直万事，这样一来，弥赛亚所行的一切，不过是接管以利亚已经成就的事。他们把以利亚视为真正的复兴者。
门徒想知道，既然基督是弥赛亚，以利亚是谁，他又在哪里。
2）复兴
“耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事。’”（11节）
基督宣告说，以利亚确实要来，并要复兴万事，然后天国才会建立起来。
3）弃绝
（1）对施洗约翰的弃绝
“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他……门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”（12节a-13节）
①以利亚显现的心志
施洗约翰就是符合先知玛拉基所预言风范的以利亚。玛拉基指的并不是真实的以利亚；他指的是以同样的举止、风格和行动作风而来，某个像以利亚一样的人。
犹太人在寻找字面意义的以利亚。祭司长问施洗约翰说：“你……是以利亚吗？”他说：“我不是。”（约1:21）有的人很难把这句话与基督在马太福音17:12的宣告调和起来。然而，要点在于约翰不是以利亚本人，但他确实按着以利亚的心志和能力而来（路1:17）。但百姓却弃绝了约翰，所以他不可能是玛拉基预言的应验。然而，基督二次降临之前，必有另一个人按着以利亚的心志和能力而来，使得这条预言应验。
②百姓弃绝的重大意义
假如百姓接受了施洗约翰，相信了他的信息，假如他们接受了弥赛亚，让他建立他的国，施洗约翰就会成为玛拉基书4:5-6的应验。但百姓拒绝他，砍掉他的头，也就完全消灭了这条预言立刻应验的可能性。结果，施洗约翰并不是玛拉基预言的应验，还必须另有一个人来应验它。路加福音1:17说：“他（施洗约翰）必有以利亚的心志能力，行在主（基督）的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”马太福音11:13-14说：“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”但他们却没接受他。
③对基督神性的佐证
犹太人声称基督不可能是弥赛亚，因为以利亚并未在他之前而来，但耶稣说以利亚确实在他之前来了。这是又一个证据，证明耶稣是弥赛亚，因为以利亚确实在他之前来了。当基督再次降临的时候，另一位以利亚要先于他而来。
（2）对基督的弃绝
“人子也将要这样受他们的害。”（12节b）
先受苦再得荣耀，这是马太福音16:21和17:12传的信息。在马太福音16:21，耶稣告诉门徒说，他必须受苦和受害。在24节他告诉他们说，他们必须舍己——舍弃他们的私欲和罪——背起十字架。他们要担当羞辱。基督徒在整个教会历史当中被人戏弄、讥诮，甚至殉道。这常常是基督真门徒的生活方式，但到将来却必有荣耀。基督告诉门徒他要受苦（太16:24-25），并以这句话来结束（太17:12）。但在中间，他却让他们见识到自己将来的荣耀。我们要想好好行事，就当记住使徒保罗对提摩太说的话：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提后2:12）这是我们的伟大盼望。我们在今生忍受微不足道的苦楚，若比起在基督里等候着我们的荣耀，根本不值一提（林后4:17）。
专心解答下列问题
1.上帝在旧约圣经当中怎样显明自己呢？
2.天上的光将是什么东西呢（启21:23）？
3.基督变像的时候，什么事情促使彼得想搭三座棚呢？请分别解释各个原因。
4.上帝计划透过基督所成就的拯救种类，彼得对它有怎样的误解呢？
5.住棚节记念什么事情呢？
6.耶稣、摩西和以利亚的交谈当中，彼得未能听懂哪一部分呢？这次交谈与哪个预言有关呢？
7.人在上帝面前为何害怕呢？
8.请你说说某些旧约圣徒突然遭遇上帝同在的时候是怎样的行为表现。
9.在马太福音17:5，上帝说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”请解释这句话的重要意义。
10.请解释登山变像怎样描绘出二次降临。
11.基督为何吩咐三个门徒说，不可将他们在山上见过的事告诉任何人呢？
12.基督愿意门徒何时再去报告他们在山上见过的事呢？为什么？（太17:9）
13.文士相信以利亚身为弥赛亚的开路先锋将要成就什么事呢？门徒为何提出马太福音17:10的那个问题呢？
14.可以从哪方面把施洗约翰形容为以利亚呢？
15.假如百姓接受施洗约翰和他的信息又会发生什么事呢？他们弃绝他的结果又是什么呢？
16.施洗约翰以基督开路先锋的身份显现怎样佐证了基督的神性呢？
认真思考以下原则
1.你对自己的罪有哪种敏感度呢？你是否将它视为冒犯上帝的事呢？还是仅仅把它看作某种需要承认，但并不真正想去除掉的东西呢？门徒在主面前的时候，他们俯伏在地。当你因自己的罪受责备的时候，你的反应是什么呢？你要记住，上帝看见我们所思、所说和所行的一切。你要利用这段时间，在我们圣洁的上帝面前谦卑自己。祈求他将你的罪指示给你。你要认这宗罪，祈求他帮助你从生命当中除掉它。你要从这宗罪中悔改，并与上帝立约，在你生命的各个方面顺服于他。
2.在马太福音17:5的末尾，上帝吩咐三个门徒听从耶稣。你是否听从耶稣呢？你查考圣经上我们主的话语，目的是不是为了顺服它们呢？还是仅仅为了达到听的目的而去听呢？请你读雅各书1:22-25。你是哪种听道的人呢？你应当作哪种听道的人呢？下次你阅读或查考上帝话语的时候，你要确定上帝要你做什么事。然后行动起来。你要确保每次打开圣经的时候，都把一些东西应用在你生命当中。
