《生命宝训解经注释系列——歌罗西书》4:3 侍奉格言：不要以为传讲基督的门会自己打开，要靠着祷告来开。（约翰·基钦）

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4:3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘——我也是为此被捆锁；

保罗现在用第二个分词短语来进一步修饰第2节的命令（“恒切”）。他这样做，是通过用第2节中翻译为“祷告”的名词的动词形式（προσευχόμενοι，祷告）。一般现在时强调了祷告的习惯性、持续性的本质。这里的分词可能带有前面命令（2节）的形式。副词ἅμα用来描述“两个行动碰巧同时发生”，因此翻译为同时。[1]

在他们祷告的时候（2节），保罗请求或命令他们也要为我们（καὶ περὶ ἡμῶν）祷告。他们应当为之祷告的由复数人称代词（ἡμῶν，“我们”）所表明，其中最明显的是保罗和提摩太（1:1），可能还有其他人，如以巴弗（4:12-13）。介词περὶ（“为”）不仅应当被理解为“关于”，也要理解为“代替”。[2]保罗希望歌罗西信徒在为自己和其他人的祷告中，也为他们祷告（καὶ，“也”）

接下来阐明他们祷告的内容：神给我们开传道的门（ἵνα ὁ θεὸς ἀνοίξῃ ἡμῖν θύραν τοῦ λόγου）。ἵνα不是引导一个目的状语从句，而是表明所要求祷告的内容。[3]所要代求的是“神”（ὁ θεὸς）必须做的事情，因此是一个超自然的工作。的确，这代求就是神“给我们开传道的门”（ἀνοίξῃ ἡμῖν θύραν τοῦ λόγου）。动词的简单过去式（ἀνοίξῃ，“将要开”）描述的是一个神要做的决定性行为。虚拟语气视这个行为是可能发生的，但要依靠神对保罗所祈求的祷告的回应。

要开的是“传道的门”（θύραν τοῦ λόγου）。这是以暗喻的方式来描述传讲福音信息（τοῦ λόγου，“道”）的机会（θύραν，“门”）。所有格是宾语所有格，可以是“我们信息的门”，也可以是“讲道的门”。[4]但这是什么意思呢？保罗写这封信的时候正在狱中（4:3下），所以他的意思是从监狱中被释放吗？还是他请求他们祷告，即使他身在狱中，也能有“打开的门”来传讲福音？至少是后者，更为理想的是前者。

门打开了并不暗示就没有敌对的人（林前16:9）。但是每一个机会并不一定都出于神（林后2:12）。保罗不是在寻求容易的生活，而是在寻求允许他完成自己所受的呼召，哪怕伴随着困难的环境。如果说（似乎有可能）保罗在这里的被囚与使徒行传28:16-31所描写的是同一件事，那么他就是被关在家里，但仍然能见客人。神通过这种方式，信实地回应了当使徒身陷囹圄却为他开“传道的门”的祷告。他在这更受限制的、最后的囚禁中，满有信心地说：“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑”（提后2:9）。

这祷告的动机是能以讲基督的奥秘（λαλῆσαι τὸ μυστήριον τοῦ Χριστοῦ）。不定式（λαλῆσαι，“能以讲”）可能用来表明目的或结果（“所以”），这里更像是前者。简单过去时可能指的是有效地“讲”。[5]祷告的意图应当是他们可以讲“基督的奥秘”（τὸ μυστήριον τοῦ Χριστοῦ）。所有格（τοῦ Χριστοῦ，“基督的”）可能应当被理解为解释性的，意思是基督自己就是奥秘（1:26-27，2:2）。[6]关于这个表达更详细的含义，见我们在1:26-27和2:2的注释。

侍奉格言：不要以为传讲基督的门会自己打开，要靠着祷告来开。

保罗说，正是这个奥秘，我也是为此被捆锁（δι᾿ ὃ καὶ δέδεμαι）。介词（δι᾿〔“为”〕和宾语ὃ 〔“此”〕）表明了保罗要求代祷的理由（“因为”或“由于”）。关系代词（ὃ，“此”）回指“奥秘”（这两个词的数和性都一致）。καὶ可能是表强调（“我实际上正为此被捆锁”），可能强调关系代词（“正是为这奥秘”），[7]或者也可能表示另外（“也”）[8]。