作者：约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）
一个领导人最重要的品格是什么？智商、强烈的个性、能言善道、勤勉、有异象、管理才能、决断力、勇气、幽默感、有分寸或是其他类似的性格特点？这些都能起一些作用，但对于任何带领人来说，最需要的品质应是正直。
正直是世俗领导者最理想的品质，而对于属灵的领袖，缺少正直的后果是不堪设想。对此约翰·斯托德（John Stott）这样强调：
交通的管道除了言传之外，还有身教。因为“一个人不能只是传道，他还应当活出他所传讲的。他所活出的生命不外乎两种：一是削减他所讲的道，另一是与他讲的道相辅相成”我们无法隐藏我们的本质。的确，我们的言教与身教具有同样的影响力。当它们的信息一致时，所传讲的影响力就会培增；但是当它们的信息互相矛盾时，其影响力就会削减。司布真这样的描述一位只说不练的讲道者：他“讲道是如此之好，但是生命却如此之差，以致当他在讲坛上时大家都认为他不应该离开讲坛，但是当他离开讲坛后大家都不希望他再回去。”这就是我们所面临的实际问题，做牧师的应有一个成熟基督徒的式样。
所有领导层的目标不外乎一个：影响力。带领人力求影响人们来实现他们的目标。影响力是言教与身教的直接效应。言教相当于是将钉子放入心中，但身教是将钉子深深打入的锤子。
不足为奇的是，圣经中有许多经文述说身教所能带来影响他人行为的力量，好坏皆然。在《利未记》18:3中，上帝警告以色列民不要效法他们拜偶像的外邦邻居：
你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
《申命记》18:9重复了这个警告：“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。”
《箴言》22:24-25警告说，“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”我们可以在《箴言》29:12看到一位邪恶统治者对下属的影响力：“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”何西阿给出了类似的警告：“将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们”（何4:9）。
主在《马太福音》23:1-3中指出了文士和法利赛人的罪：
那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”
圣经也鼓励我们效法敬虔的榜样。保罗赞扬帖撒罗尼迦信徒说他们“效法我们，也效法了主”（帖前1:6）。他对腓立比信徒写道，“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行”（腓4:9）。他劝勉提摩太（提前4:12）及提多（多2:7）要成为别人可以效法的好榜样。《希伯来书》13:7劝诫我们要效法属灵领袖的榜样，而《雅各书》5:10要我们效法先知的榜样。彼得劝告长老要做群羊的榜样（彼前5:3）。
一位带领人在教会中教导真理还不够，他必须还要树立榜样。理查德·巴克斯特写道，
当人们看到一位教导的人并不按他所教导的去生活时，他们就不太可能重视这样的人所教导的道理。他们会认为如果他并不按他所说的去做的话，他就是心口不一。他们很难信任一个连自己都不相信他所教导的人。
正直指的是将你所教导和传讲的教义活出来，这就是为什么保罗在《提摩太前书》3:4-7所列出的牧师品格中，描述了这一项道德品格的要求：
他必须好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？）。初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
这不是企业分析者可以列出的典型清单，因为所关注的不仅仅在于领导力，还在于属灵榜样。一个要带领信徒成为基督样式的人必须活出敬虔行为的样式，以便会众能效法他。
下一次我们将会看看这种敬虔行为的的具体范例应是如何。
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