作者:约翰·麦克阿瑟(John MacArthur

 

一个领导人最重要的品格是什么?智商、强烈的个性、能言善道、勤勉、有异象、管理才能、决断力、勇气、幽默感、有分寸或是其他类似的性格特点?这些都能起一些作用,但对于任何带领人来说,最需要的品质应是正直。

 

正直是世俗领导者最理想的品质,而对于属灵的领袖,缺少正直的后果是不堪设想。对此约翰·斯托德(John Stott)这样强调:

 

交通的管道除了言传之外,还有身教。因为“一个人不能只是传道,他还应当活出他所传讲的。他所活出的生命不外乎两种:一是削减他所讲的道,另一是与他讲的道相辅相成”我们无法隐藏我们的本质。的确,我们的言教与身教具有同样的影响力。当它们的信息一致时,所传讲的影响力就会培增;但是当它们的信息互相矛盾时,其影响力就会削减。司布真这样的描述一位只说不练的讲道者:他“讲道是如此之好,但是生命却如此之差,以致当他在讲坛上时大家都认为他不应该离开讲坛,但是当他离开讲坛后大家都不希望他再回去。”这就是我们所面临的实际问题,做牧师的应有一个成熟基督徒的式样。

 

所有领导层的目标不外乎一个:影响力。带领人力求影响人们来实现他们的目标。影响力是言教与身教的直接效应。言教相当于是将钉子放入心中,但身教是将钉子深深打入的锤子。

 

不足为奇的是,圣经中有许多经文述说身教所能带来影响他人行为的力量,好坏皆然。在《利未记》18:3中,上帝警告以色列民不要效法他们拜偶像的外邦邻居:

 

你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法;我要领你们到的迦南地,那里人的行为,也不可效法,也不可照他们的恶俗行。

 

《申命记》18:9重复了这个警告:“你到了耶和华你神所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你不可学着行。”

 

《箴言》22:24-25警告说,“好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往。恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。”我们可以在《箴言》29:12看到一位邪恶统治者对下属的影响力:“君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶。”何西阿给出了类似的警告:“将来民如何,祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们,照他们所作的报应他们”(何4:9)。

 

主在《马太福音》23:1-3中指出了文士和法利赛人的罪:

 

那时,耶稣对众人和门徒讲论,说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。”

 

圣经也鼓励我们效法敬虔的榜样。保罗赞扬帖撒罗尼迦信徒说他们“效法我们,也效法了主”(帖前1:6)。他对腓立比信徒写道,“你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行”(腓4:9)。他劝勉提摩太(提前4:12)及提多(多2:7)要成为别人可以效法的好榜样。《希伯来书》13:7劝诫我们要效法属灵领袖的榜样,而《雅各书》5:10要我们效法先知的榜样。彼得劝告长老要做群羊的榜样(彼前5:3)。

 

一位带领人在教会中教导真理还不够,他必须还要树立榜样。理查德·巴克斯特写道,

 

当人们看到一位教导的人并不按他所教导的去生活时,他们就不太可能重视这样的人所教导的道理。他们会认为如果他并不按他所说的去做的话,他就是心口不一。他们很难信任一个连自己都不相信他所教导的人。

 

正直指的是将你所教导和传讲的教义活出来,这就是为什么保罗在《提摩太前书》3:4-7所列出的牧师品格中,描述了这一项道德品格的要求:

 

他必须好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服(人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?)。初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。

 

这不是企业分析者可以列出的典型清单,因为所关注的不仅仅在于领导力,还在于属灵榜样。一个要带领信徒成为基督样式的人必须活出敬虔行为的样式,以便会众能效法他。

 

下一次我们将会看看这种敬虔行为的的具体范例应是如何。

 

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