行为常常比话语更能告知真相（约翰·基钦）

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他们说是认识神，却在行为上否认他；本是可憎的，也是悖逆的，并且在各样善行上是可废弃的。

提多书1:16 NASU

这样的人看似非常虔诚：他们说是认识神（θεὸν ὁμολογοῦσιν εἰδέναι）。动词“说是”（ὁμολογοῦσιν）是个复合词，由ὁμοῦ（“一起”）和λέγω（“说”）组合而成。其词根的基本含义是“说相同的事情”。在这里，它有公开宣告某事的含义。现在时告诉我们，这样的人习惯宣称“认识神”。不定式（“认识”，εἰδέναι）表明他们宣布的内容。保罗没有使用γινώσκω，该词强调的是个人性的、由经验而来的和建立在关系之上的认识。他反而使用了οἶδα，该词强调从信息或直觉而来的知识。它不是严格意义上的完成时，具有现在时的含义。名词“神”（θεὸν）放在最前面，表示强调。

侍奉格言：行为常常比话语更能告知真相。

然而（却，δὲ）他们宣称的不是事实。事实上，他们在行为上否认他（τοῖς δὲ ἔργοις ἀρνοῦνται）。在希腊文本中没有代词“他们”和“他”，然而很清楚这里是在谈论谁的行为、谁被否认，因此译者使用了这些代词。按照字面意思来理解，这句话可以仅作“他们用行为否认他”。这是单词“行为”（ἔργοις）第一次出现在提多书。此处的间接受格表示手段（即他们用行为这一手段来否认）。该词在整本书中都是一个有力的主题，共出现八次。保罗呼召信徒用好行为（善行）证明他们的信仰（2:7、14，3:1、8、14），同时清楚地表明在我们当中没有人是“基于我们所行的义”而得救（3:5）。因此，这一句和下一从句使用该词是表达诅咒。在提多书的语境中，这是从正面证明，这些人完全不是跟随基督的人和神的子民。事实上，他们否认（ἀρνοῦνται）神。保罗用相同的动词告诉提多，神的恩典教导我们“弃绝不敬虔的心和世俗的情欲”（多2:12）。然而，此处被弃绝的竟是神自己。由此可见，他们与以弗所的假教师非常相似。

保罗告诉提摩太，以弗所的假教师“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3:5；参提前5:8）。保罗也曾用相同的动词警告提摩太“我们若不认他，他也必不认我们”（2:12下；参太10:33；路12:9）。此处动词的现在时表明，他们目前的生活方式与他们不断口称相信基督的行为一直相背。关身语态比被动语态更为合适，指出他们的行为本身就在否认他们自己所说的话。保罗这些话语清楚地表明，他和雅各对信心和行为的观点并非不一致（雅2:14-16；参约壹1:6，2:4，3:6、10，4:7-8）。

这些人的本质（本是，ὄντες）使得神无法接纳他们。现在分词表明他们的本性一向如此。可憎的（βδελυκτοὶ）表明神憎恶他们。该形容词在新约中仅用在这里，其动词形式则用来描述那毁坏可憎的（太24:15；可13:14）、其份是火湖的人（启21:8），以及那些不得进入新耶路撒冷的人（27节）。在七十士译本中，它是表述与可憎的偶像崇拜有关的一组词。“这些在各处寻找‘可憎之物’的人，他们自己就是‘可憎的’。”

这些人还是（也是，καὶ）悖逆的（ἀπειθεῖς）。该形容词描述人不愿伏在别人的权柄之下，因此“无法说服，不能顺从，不听命令”。保罗用它来描述那些起初拒绝神在创造中的启示之光的人，他们后来成为什么样子（罗1:30），以及在末后的日子人性出现什么特征（提后3:2），还有那些现在相信的人以前的真实状态是什么（多3:3）。

最后（并且，καὶ），这样的人在各样善行上是可废弃的（πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἀδόκιμοι）。短语“各样善行”放在从句最前面以作强调。如上所述，善行是这卷书的一个核心主题（2:7、14，3:1、5、8、14）。形容词“可废弃的”（ἀδόκιμοι）描述“被弃的，并非第一眼看上去不合适的意思……而是指没有经受住试炼，已经证明是赝品，因此是可弃的”（罗1:28；林前9:27；林后13:5；提后3:8；多1:16）。因此保罗是在强调，这样的人对成就神的旨意完全没有用处，他们身上没有作为神儿女的基本印记。