十二、人的敌对和神的帮助（4:14-18）
4:14-18 （14）金属匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。（15）你也要防备他，因为他极力反对我们的话。（16）我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。（17）唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。（18）主必救我脱离诸般邪恶的攻击，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
4:14、15 关于亚历山大的详情，我们一无所知。这个名字颇为常见，所以此人未必就是使徒行传19:33或提摩太前书1:20中的亚历山大（参见该处注释）。保罗称他是一个金属匠（chalkeus，新约中只见于此处）。这个词是从chalkos（“铜”）衍化而来，原指“铜匠”（英王钦定本），但后来泛指所有金属的工匠，尤指铁匠。
我们不知亚历山大于何时何地或以何种方式多多地害保罗。一个合理的推测便是：此人可能直接导致了保罗被捕和被囚。
主必照他所行的报应他，这话听起来像是带着咒诅的祷告。但最古老、最完好的希腊文并未使用apodōē（表达希望的祈愿语态），而是表示将来时态陈述语气的apodōsei，意即“将会报应”。因此，这并非咒诅，而是预言。保罗警告提摩太要提防这个恶毒的仇敌，因他极力反对我们的话（logois）。这“话”可能不仅包括保罗的讲道，也包括下一节提到的他在法庭上的辩护。
4:16 译作申诉的希腊文是apolgia，英文apology（“道歉”）就是从它衍化而来。但这个英文词在日常用法中的意思已经改变。它原是一句辩护语，意为“我是对的”（参徒22:1），现在的意思却是“我错了”。英文中保留该词这层含义的词汇为apologetics（“护教学”）及其音译词apologia（表达为一个人的立场辩护的书面语）。
保罗初次申诉，无人前来帮助，竟都离弃了他。那么，这“初次申诉”指的是什么呢？优西比乌（公元4世纪）认为，这指的是保罗第一次被囚罗马（徒28:30），其结果是他最终获释。这种解释与4:17结尾那句话十分切合，洛克也倾向于这种观点。
然而大多数释经家都认为，此处的措辞对保罗初次被囚而言太过强烈。因为按照罗马人的惯例，保罗很可能在两年刑期结束后，无须审问便自动获释了。当今的学者一般都认同这里指的是prima actio，即法庭的初审。
本节最后一句话表现出保罗那宽宏大量的基督徒爱心：但愿这罪不归与他们。他能够并已经饶恕了那些离弃者的软弱。
4:17 然而他并不缺乏支持。他得胜又感恩地大声说，唯有主站在我旁边，加给我力量（enedynamōsen me，“以力量浇灌我，加添我能力，使我充满能力”）！结果，凯撒法庭上的外邦人都听见了福音，福音也因此在罗马愈发广传。那么，保罗从狮子口里被救出来这事发生于何时呢？倘若我们接受这里讲的是他初次被囚，答案便似乎颇为简单。但是，他那时受到的威胁果真像这个比喻所表达的那样严重吗？另一个答案是，他初次受审似乎十分顺利，可能获得暂时的缓刑。如此，这里的“狮子”就是尼禄。然而根据初期教会一致认可的传统，给保罗定罪并处死他的，也是这个皇帝。
4:18 这里的救和4:17的“救”都译自同一个希腊动词rhyomai。该词在这里的用法与它在主祷文“救我们脱离凶恶”（太6:13）中的用法关联明显。攻击的字面意思是“作为”（ergon），但此处的译法是正确的。与他的天国（tēn basileian autou tēn epouranion）这个短语完全一样的表达未见于新约别处，但类似的“天国”一词则在马太福音出现过32次。尽管如此，它很可能是指永恒中的未来国度。
保罗喜欢在写信过程中不时地迸发出赞美之言。此处就是他诸多荣耀颂中的一首：愿荣耀归给他（主，就是基督），直到永永远远。阿们！
注解
4:17 λέοντος（leontos，“狮子”）一词并无定冠词。许多学者据此说，它指的并非尼禄，也不是撒但，而是一些即将临到的死亡危机。然而，将这三种应用兼容并蓄，也不失为良策。
