2:17  这些原是后事的影儿，那形体却属于基督。

没有明确的关联词表明这节经文和上节经文的关系。但意思似乎非常清楚：歌罗西信徒在这些律法仪文上不允许任何人论断他们，因为这些都与旧事有关，而新的时代在耶稣里已经到来。[1]

关系代词的中性复数形式（ἅ，这些）指的是第16节所说的饮食和历法条例，这些法律条例原是……影儿（ἐστιν σκιὰ）。动词（“是”）的一般现在时描述了这些原则的持续性。名词“影儿”（σκιὰ）保罗只用在这里。它既可以用作字面含义（可4:32；徒5:15），也可以像这里一样用作比喻（太4:16；路1:79）。

使徒用的是公元1世纪读者熟悉的语言，它来自希腊化的哲学，柏拉图之类的思想家们在著作中经常使用影子/形体方面的论证。希腊化的犹太哲学家费罗也采用这个思路。但保罗正如他经常做的，把这现成的语言用来服务在基督里的真理。

侍奉格言：我们被呼召是要行在光中，而不是停留在影子中。

影子是没有形体的，只是用来显明其他有质量和有维度的事物。只有当光照在那些有质量和有形体的事物上时，才会有影子。所以，律法条例或其他人在律法基础上扩充的律法条文，并不是神一直以来为我们所计划的真相的形体。这些不过是稍纵即逝的证据，证明这样一个真相存在着，而且神想要向我们显明。当光照的角度从形体的后面移到另一面时，影子就消失了。

希伯来书的作者也同样表明，摩西律法的条例仅仅是个影子，所以很快就会消失（来8:5，10:1）。它们是没有形体的。随着耶稣的到来，启示的光移到了律法的另一面（约8:12，9:5），使得这些条例再无意义。

的确，保罗说这些饮食和历法条例只是后事（τῶν μελλόντων）的影像。分词在这里用作实词，形容“将来”[2]。它可以“根据上下文”描述“事物在将来时代更完美的状态”[3]。一般现在时应该被理解为从影儿的角度看，所以可以被翻译为“将要（过去将来时）来的事”（新国际译本）[4]。使徒提醒我们，神在前面为我们预备的更多。这些是在前面，不是在后面。

这影子转瞬即逝、虚幻、毫无分量，那形体却属于基督（τὸ δὲ σῶμα τοῦ Χριστοῦ）。字面意思是“但是基督的身体”。“身体”（σῶμα）一词用来与“影子”（σκιὰ）相对照时，带有与之相反的意思，指的不是基督肉身的身体，而是“影子”的反面，即真相。[5]有些人想在这里看到一个双重甚至三重的含义，不仅是影子和形体的对比，还有教会作为基督的身体与基督复活的身体的对比。[6]从这节经文内刚刚做的对比来看，这种延伸似乎没有必要。[7]所有格（τοῦ Χριστοῦ，“基督的”）可能指所属的，这真相属于“基督”（新美国标准圣经〔1995年更新版〕）[8]；也可能是同位语，这真相是“基督”（佳音圣经、耶路撒冷圣经）[9]。这真相已经到来并且就在耶稣基督里。[10]“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面”（2:9）。那形体已经在我们中间，虽然全部的真相仍在展开，并且将持续不断地展开，直到永恒。

深入思考：

1. 在你的教会中，饮食问题是如何被属灵化和道德化？

2. 这与在教会会员或带领人中制定禁酒的政策有什么关系？

3. 第16节废除了十诫的第四条吗？

4.在你的教会群体中或你自己的生活中，哪些问题或做法只不过是“影子”，却被提升到了“形体”的高度？

5. 纠正这些必须采取哪些步骤？