2:19  并且不持定元首。正是从这元首，全部身体借着关节和筋络得以相助联络，就因神所赐的长进而大得长进。

第18节的禁令（“不可让一个人……夺去你们的奖赏”）后面接了四个分词，这里（καὶ，并且）是最后一个：不持定元首（οὐ κρατῶν τὴν κεφαλήν）。这个比喻在此封书信里并不新鲜，因为保罗已经说过耶稣是“身体即教会之首”（西1:18）。他这时从基督和他的赎民之有机联系的角度进一步发挥这个比喻。他不仅称基督是身体的头（1:18），而且是“各样执政的和掌权的元首”（2:10）。由此，对于“不持定元首”（2:19）的假教师，就要将他放在脚下，制服他，而不是把他当作肢体的一部分（林前15:25-27；弗1:22）。关于名词“元首”（τὴν κεφαλήν）见1:18的注释。

动词κρατῶν（“持定”）的基本含义是强壮或拥有能力。[1]它可以用来指逮捕一个人（太14:3，21:46）或者是用力抓住他（太12:11，18:28）。[2]这里指的是用力紧紧抓住一个人，“由此与他紧密相连”。[3]这是假教师（们）“不”（οὐ）愿意做的。保罗使用了οὐ而不是μή，直言不讳地说出假教师不以基督为首的事实（而不仅仅是理论）。因为与头毫不相连，假教师没有来自头的生命和交流。

不要忘了这封信中已经阐明的高举基督（1:15及以下）。假教师把基督降为一系列神和人媒介中的一个（尽管可能是排在第一位的），就是使基督次于尊贵元首以及“万物之首”（弗1:22）。这个人肯定将自己描绘成基督身体的一部分，和基督有生命的联系。[4]然而，保罗给了他毁灭性的一击，说他与高于一切的基督没有任何关系。保罗曾经断言以弗所教会的问题说，“就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（徒20:30），而假教师可能已经成为这一断言的歌罗西版本。

保罗在早期书信中，也说到教会是基督的身体，但那里所涉及的，更多的是肢体彼此之间的关系（罗12:4-5；林前12:12-31）。在歌罗西书（1:24，2:19，3:15；以及在弗1:22-23，4:4、12、16，5:23、30），保罗更多地描述整个身体和元首基督的关系。他说正是从这元首，全部身体……大得长进（ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα...αὔξει）。我们的生命正是“从”基督[5]来的。这一点对于基督的“全部身体”（πᾶν τὸ σῶμα）都是如此。形容词（πᾶν，“全部”）表示它修饰的名词整体。基督身体中没有一个部分他不掌管，没有一个部分的生命不是由他而来。

保罗已经使用动词（αὔξει，“长进”）来描述福音本身的增长和进步（西1:6），以及歌罗西信徒在认识神上的长进（西1:10）。这里的一般现在时强调生命从头持续涌流出来，以及他的身体因此不断地成长（参弗2:21、4:15在相似语境的用法）。假教师（们）及追随者因轻看基督，就将自己从这生命中割裂了。

这一点（“全部身体……大得长进”）从两个方面进行描述。第一，保罗使用动词的名词形式，表明身体的长进是因着神所赐的长进（τὴν αὔξησιν τοῦ θεοῦ）。所有格（τοῦ θεοῦ，“神的”）显然是主词所有格（神赐予的长进），而不是受词所有格（神所经历的长进），神是完美的、不可改变的、无限的，神不会再成长或改变。有什么能够比认识到那身体“因着神所赐的长进而大得长进”（字面意思）更有吸引力呢？基督把他的生命赐给教会！的确，正如保罗不久之后所说的：“基督是我们的生命”（西3:4）。

这属天的、永恒的生命来自于（ἐξ）基督本人，即身体的头。然而这是借着身体上每一个肢体的付出相助联络（ἐπιχορηγούμενον καὶ συμβιβαζόμενον）的，这相助和连接是借着关节和筋络（διὰ τῶν ἁφῶν καὶ συνδέσμων）实现的。两个分词描述了供应的管道和支撑连接的方式。首先是“相助”（ἐπιχορηγούμενον）。这是一个复合词，由ἐπι（“在……上面”）和χορηγέω（“提供”、“供应”）构成。动词词根用来描述带领一个公众合唱团、戏剧团或者为之付账。所以，它的意思是“提供、供应（丰盛的）”[6]。复合词中的介词表明行动的方向。被动形式常常被翻译为“得到供应”或者“受到帮助”。[7]基督借着他身体中的每一个肢体做工，为全身以及各个部位带来生命。

侍奉格言：我们在横向关系上的失败，标志着我们在纵向关系上的失败。前者是人与人之间的关系，后者是我们与基督之间的关系。

第二个分词翻译为“联络”（συμβιβαζόμενον）。保罗在第2节用过这个词，他在那里祷告，愿他们的心“在爱里互相联络”（συμβιβασθέντες）而得安慰。正如我们在那里提到的，这是συμβαίνω（“联络”）的表原因的形式。在被动语态中，正如这里，它的意思是“被连接在一起”。动词词根（βιβάζω）与其他词缀一起，用来描述最为亲密的人类联合。[8]这个词也用在以弗所书4:16（第15-16节是这节的平行经文），用来描述身体被各种筋腱连在一起。这两个分词都是一般现在时，指的是基督持续不断地供应和支持他的身体。基督不但持续地借着他身体的单独肢体做工，为全身输送生命，而且使它成为正直、活动、合一的整体，能够作为一个身体行使他的旨意，共同工作。

的确，这是“借着关节和筋络”（διὰ τῶν ἁφῶν καὶ συνδέσμων）成就的。介词（διὰ）加上所有格指的是元首基督对身体供应和支撑的渠道，可以翻译为“借着”。相助联络的方式表现在两个层面。第一个是“关节”（τῶν ἁφῶν）。这个名词只用在这里和以弗所书4:16——与这节最接近的平行经文。严格意义上说，它的意思是“系牢”或“连接”。[9]这成为医学领域的一个术语，指四肢相互连接的地方。[10]两个名词（“关节”“筋络”）共用一个定冠词。

第二个是“筋络”（συνδέσμων）。这个名词指的是“那些绑在一起的”。在圣经以外的希腊文中，它可用来描述将不同的船只“系在一起的紧固件”。但这里指的是将身体各部分连接在一起的筋腱，即“筋络”。[11]保罗在歌罗西书3:19还会用到这个词，指爱是“合一的完美的纽带”（σύνδεσμος）。在以弗所书4:3，保罗用这个词劝诫基督徒“用和平彼此联络”（参徒8:23，新约中唯一另外一处用法），保持灵里的合一。

从头到基督身体的供应链上不仅有每个肢体，还包括关节，即彼此的关系，如果头的供应和支持要将生命带给他的身体，那么肢体间的关系必须是爱与和平。这两个名词（“关节”、“筋络”）都是复数，提醒我们众多肢体由一个头——基督——统管（参林前12:12-31）。

这节经文勾勒出教会的美丽画面，使徒用尽了身体的比喻。基督是头，是生命的泉源（ἐξ）。头所提供的是“神所赐的长进”。生命和增长从头流到身体的各部分是借着“关节和筋络”（也就是爱与和平的关系）实现的。假教师（们）和他的门徒们错失了这一切，因为他们不将基督看作万物至高的主，而是把他贬低到神和人中保中的一位（哪怕是第一位）的位置上。从这一点可以肯定地推出，一旦与头割裂，生命的流淌就会停止，肢体间的关系就会断裂，就会出现不合一和自私。

深入思考：

1. 今天的基督徒如何被引诱把信心放在神秘的属灵经验上，而不是放在神话语的真理上？

2. 将人的属灵生命建造在经验上而不是客观真理上，这会有哪些不可避免的危险？

3. 既然属灵的成熟是我们的目标，那么对于生活在活跃的基督徒共同体中的必要性，第19节对我们的教导是什么？