3:20 你们做儿女的，要在凡事上听从你们的父母，因为这是主所喜悦的。
和前两节经文一样，这里的定冠词将儿女分别出来，归为一类。同样与第18-19节一样，主格为了直接称呼的目的，再一次用作呼格。以儿女（Τὰ τέκνα）开头，使徒开始了一个新的对句。他单独把“父亲”拿出来和“儿女”对应，但没有提到母亲和母亲的职责。
因着以“儿女”开头，他再一次先提到关系中需要表示恭敬的一方。名词“儿女”（Τὰ τέκνα）指的是后代，不区分性别，只看出身。这里没有暗示儿女的年龄，但似乎指的是仍然处于父母保护和供应之下的儿女。
儿女的责任是听从（ὑπακούετε）。这个词的意思就是“听从”“跟随”和“顺服”。[1]一般现在命令语气要求这成为生命中一贯的性情（参弗6:1）。在第22节，同样的命令将要加在奴隶身上。对于儿女，这条命令在应用上是有限制的：你们的父母（τοῖς γονεῦσιν）。定冠词被理解为所有格（“你们的”）。这个名词（“父母”）在保罗的写作中出现过5次，其中有2次将违背父母看为末世的特征（罗1:30；提后3:2）。虽然第21节只是针对父亲的命令，但这里考虑的是父母双方。此处明确地暗示，父母双方都要对孩子给予指导。
儿女听从父母的责任范围用了一个最宽泛的词：在凡事上（κατὰ πάντα）。介词（κατὰ）用在这里表示和某事的关系，应该被翻译为“关于”或“与……有关”。因此，这里用的是中性复数形容词（πάντα），表示“在各方面”[2]。现今这个时代，虐待现象普遍存在，智慧促使我们明确，这并不是毫无界限的。一个孩子没有义务遵行父母有罪的想法。虽然如此，我们要注意：家是一个孩子最先学习顺服权柄的地方。如果父母从小没有让孩子明白要顺服和感谢合法的权柄，那么整个社会永远都无法纠正他。这样的孩子在人生中处处都会遇到困难。
侍奉格言：父母的肯定可能很难得到，然而神却不是这样。
之所以要听从，是因为这是主所喜悦的（τοῦτο γὰρ εὐάρεστόν ἐστιν ἐν κυρίῳ）。孩子听从父母与妻子顺服丈夫的理由是一样的（“这在主里面是相宜的”，18节）。连词（γὰρ，“因为”）暗示前面所给命令的基础原理。保罗用“这”（τοῦ το）指前面所要求的广泛地听从。形容词“喜悦的”（εὐάρεστόν）在新约中一共出现了9次（罗12:1、2，14:18；林后5:9；弗5:10；腓4:18；西3:20；多2:9；来13:21），其中有8次都出自保罗。这个词描述了合宜的或可喜悦的，总是与神相关（可能除了多2:9）。ἐν κυρίῳ（“主”）这个词暗示，这里指的是得神的喜悦。介词和名词的间接受格形式连用，表明“和基督亲密的个人关系”[3]。这封信从头到尾多次提到的信徒与基督的联合是这些行为的基础，由此“这个表达的意思相当于与基督属灵的团契或借着与基督联合”[4]。
我们应当如何理解这一事实：使徒将儿女听从父母的动机建立在他们与基督的亲密关系以及他们渴望讨他的喜悦之上，而不是建立在他们与父母的亲密关系以及内心想让父母高兴之上。至少应当这样理解：一个孩子对爱的感觉随时都在变化，当他遇到不愿意听从的事情时，想要讨父母喜悦的想法就可能会消失，但他们内心对基督的爱应当是一直不变的。还有一个令人难过的事实是，有些父母不论孩子做得多好，都难以被取悦。父母的肯定可能很难得到，然而神却不是这样。甚至当父母不喜悦一个孩子的时候，神可能会喜悦。父母的权柄是领受的，是神量给父母的。当父母喜悦孩子的顺服，并且肯定孩子时，是非常美好的。但这是次等的标准。主要的标准在神那里，父母行使的家长权柄本来就是从神而来的。
