《生命宝训解经注释系列——腓利门书》14节侍奉格言：行为能被强迫，但良善不能。（约翰·基钦）

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第14节但没有你的同意，我不想做任何事，叫你的善行不是出于勉强，而是出于你的自愿。

保罗曾经想过径自将阿尼西母留下照顾自己，或许为此写一封信向腓利门解释（13节）。但与他之前所想的相反（δὲ，但），保罗说没有你的同意，我不想做任何事（χωρὶς...τῆς σῆς γνώμης οὐδὲν ἠθέλησα ποιῆσαι）。译作“没有”（χωρὶς）的是一个副词，权充介词，可指“没有某人的行动或帮助”，也可指“没有某物的同在”[1]。保罗不愿没有“你的同意”（τῆς σῆς γνώμης）。这个名词用途广泛，但在这里似乎是形容“事先知道”或者按此处译作“同意”，[2]所以它表示的“不是简单地同意某个行动，而是经过深思熟虑后的同意”[3]。定冠词（τῆς）和作定语的所有格形容词（σῆς，“你的”）具体强调地说明保罗是指谁的“同意”。

没有腓利门的同意，保罗说“我不想做任何事”（οὐδὲν ἠθέλησα ποιῆσαι）。保罗在这里用了一个不同的动词表示他的意愿（ἠθέλησα，“我……想”），而不是他在第13节用的（ἐβουλόμην，“我有意”，见第13节有关这两个动词区别的讨论）。保罗在这两处选择的时态至关重要。他在第13节选择了未完成时态（形容他过去持续的愿望），而在此处选择了不定过去时（指一个具体的决定）。奥布赖恩认为那未完成时态是“形容保罗有过一段时间的想法，而不定过去时则显示他最终的决定”[4]。莱特福特补充说：“未完成时态暗示一个暂时、不成熟的过程，而不定过去时则描述一个确定和完成的行动。”[5]保罗仔细地考虑过他的选项，现在他想要腓利门在做出有关阿尼西母的决定前也如此行。不定式动词（ποιῆσαι，“做”）也是过去时的，强调主要动词所着重的否定是完全的、绝对的（οὐδὲν，“不做……任何事情”）[6]。

保罗显然认真想过将阿尼西母留在身边的可能性，他心里也认为这个举动是合理的，但是他决定不这么做，而要首先允许腓利门经过同样的思考过程做出决定。莱特福特说的好：“人的意志可以阻止内心的想法。”[7]

选择这个行动是要特别避免一个后果（ἵνα μὴ，叫〔使〕……不是）。这个结构形成了一个否定性的目的陈述（“为了……不”，英语标准译本）。保罗想要的是腓利门的善行不是出于勉强（ὡς κατὰ ἀνάγκην τὸ ἀγαθόν σου ᾖ）。介词（κατὰ，“出于”）形容“同类”或“同化”，可作“依照、根据、与……一致”的意思。[8]但在这里，κατὰ的上述含义与某个行动的理由结合，相当于“‘根据’与‘因为’合在一起的意思”[9]。名词“勉强”（ἀνάγκην）形容“由事情本身、神的治理、某个期待的优势、习俗或责任等引起的，来自内在或外在的各种强迫”[10]。整个短语（ὡς κατὰ ἀνάγκην）因而可以被译作“如同被勉强”[11]，或者如新美国标准圣经（1995年更新版）所译的“形同被勉强”。连词as（ὡς）被放在κατὰ ἀνάγκην（“如同被勉强”）之前，“指看起来出于必要。腓利门对阿尼西母的善待甚至连看起来像是被勉强都不行”[12]。

不当被勉强的是你的善行（τὸ ἀγαθόν σου）。这里的中性定冠词和形容词被用作一个名词。[13]所有格代词（σου，“你的”）提供解释。这个善行具体指什么在这里还没有说，但接下来很快就会表明：腓利门宽恕阿尼西母，并高高兴兴地接纳他，就如同欢迎保罗一样（17节），甚至可能还包括他慷慨地差阿尼西母回到保罗身边、在他的事工中做他的助手这层意思（13节、20-21节）。[14]

保罗想要的不是勉强，而是另一个结果。他用强烈的否定词（ἀλλὰ；而是、却），表明他在这件事上的意愿是多么强烈。使徒不愿强迫腓利门，而是告诉他自己希望他的行动是出于你的自愿（κατὰ ἑκούσιον）。与他在前一个分句中所做的一样，他再一次用到介词（κατὰ）。被译作“自愿、甘心”（ἑκούσιον）的形容词是作名词用。它在新约中仅出现在这里。但是七十士译本用它指“甘心祭”（民15:3；参罗8:20和林前9:17中的形容词词根ἑκών）。保罗想要腓利门甘心情愿，而不是受到“法律上的强迫”[15]。